29 setiembre 2006

Apuntes Reunión 28 de Septiembre: El Diezmo

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Hablamos sobre el DIEZMO.

Cuando la iglesia tiene problemas financieros hemos recibido una carta o nos han hecho una admonición sobre la necesidad y obligatoriedad de diezmar, utilizando el siguiente pasaje, todo un clásico: “¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado” (Mal. 3:8-9)

En otras palabras, no han llamado rateros, choros, ladrones, manilargas. ¿Con buena o mala intención? Sin embargo, ¿somos ladrones si no diezmamos?

La iglesia evangélica suele pedir a sus feligreses que diezmen de todos los ingresos que tengan. Los que enseñan que los cristianos debemos diezmar se pueden agrupar en dos partes:

1.- Los que dicen que la Ley Mosáica es válida en partes o que sus principios son válidos hoy

2.- Los que dicen que el diezmo es anterior a la Ley, parte del pacto de Dios con Abraham, y que este pacto es válido para la iglesia. En otras palabras, como Abraham diezmó, entonces nosotros también.


Caso Abraham

Para indagar, debemos leer primero Génesis 14. Cuatro reyes saquearon varias ciudades, entre ellas Sodoma y Gomorra, adjudicándose gran cantidad de bienes y personas (futuros esclavos, entre ellos estaba Lot). Abraham junto a 318 de sus criados los siguieron, derrotándolos y capturando todo el botín. Al volver, entregó el diez por ciento de lo recuperado a Melquisedec y le devolvió lo demás al rey de Sodoma. (Tengamos presente que el diezmo era una práctica extendida en babilonios, persas y otros pueblos de la zona)

Puntos importantes a considerar:

1.- Los bienes o “botín”, no eran propiedad de Abraham, sino del rey de Sodoma y de los otros reyes. En otras palabras, Abraham diezmó de lo que no era suyo, pero nosotros diezmamos hoy de lo nuestro.

2.- Abraham lo entregó todo. Sólo se quedó con lo necesario para el alimento y una especie de retribución para tres de sus hombres. ¿Entregamos todo a la hora de dar? No.

Podemos decir entonces que este evento es circunstancial, y que no puede considerarse como una regla “universal”.


Caso Jacob

Jacob también mencionó el diezmo (Gen. 28:20-28), sin embargo es una escena típica de Jacob: “Dios, si me beneficias y me prosperas, entonces te diezmaré”. De aquí no podemos aprender gran cosa, salvo el que nosotros queremos condicionar de la misma forma a Dios.


Caso Ley de Moisés

El diezmo de Moisés era específicamente agrícola y ganadero (Lv. 27:30-32) y absolutamente obligatorio. No se mencionan otras actividades. El centro era el décimo de las semillas y de los frutos de la tierra. Si uno quería rescatar el diezmo (unos creen que se refiere a pagar en efectivo, otros al hecho de usar el diezmo hoy y devolverlo tiempo después) tenía que añadir el 20% del valor. Si se tenía menos de 10 animales, no había la obligación de diezmar y además no había redención de animales. Sin embargo, hubo adaptaciones a la ley (Deut. 14:24-26) antes de entrar a la tierra prometida, a punto de pasar de la vida nómada a la vida sedentaria: podemos dar el diezmo en dinero y gastarlo en actitud de regocijo. Se consideraba el diezmo en formato anual, y el séptimo año no se diezmaba. Es importante recalcar que sólo se entregaba el diezmo a los levitas porque ellos no heredaron la tierra y que el diezmo mosáico posee una importante orientación hacia los pobres.

¿Para qué era el diezmo?

1.- Para sostén de los levitas (Num. 18:21-24)

2.- Para ser consumido (redimido) en Jerusalén (Deut. 14:22-26)

3.- Para los menesterosos (Deut. 14:28,29; 26:12-13)

¿Es para estos propósitos hoy?


Caso Nuevo Testamento

En ninguna de las cuatro veces que el diezmo aparece en el N.T (Mt. 23:23, Lc. 11:42; 18:12; Heb. 7:2-9) se nos enseña a guiarnos por esa medida. Jesús no pidió diezmos (porque sabía que no podía hacerlo), Juan el Bautista, levita, tampoco, y mucho menos Pablo (que era benjamita). Se nos dice, además, que “cualquiera que guarda toda la ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo” (Sgo. 2:10) por lo que no podemos escoger qué parte de la ley tomar como válida y qué parte rechazar. Además, la ley ya no es válida (Heb. 8:13; Gal. 4:21-26; 2Cor. 3:4-18) por lo que normas como el seguir el sábado, y el diezmo, ya no están vigentes. La iglesia primitiva parece que entendió claramente el mensaje, porque ellos nunca diezmaban y se mantenía con contribuciones voluntarias.

¿Eso significa que no debemos dar nada a la iglesia?

No, porque hay una nueva manera de dar: el modelo de Cristo que se entregó completamente y sin reservas, hasta la muerte. ¿Nos entregamos como Él? ¿Damos como Él? En Hechos se ve hasta qué nivel era la entrega de los conversos (los primeros capítulos son categóricos). Además, tengamos en cuenta que los creyentes dedicados a tiempo completo merecen ser sostenidos (1Cor. 9:9; 1Tim. 5:17-18).

Cuando había que dar, ¿Pabló dijo que estaban los creyentes robando a Dios, como nos dicen ahora? No, él habla del dador alegre y que cada uno dé como propuso (2Cor. 9:6-15), o sea, no hay una regla de cantidad de nuestro “dar”. Para ver cómo daba la iglesia del tiempo paulino sus ofrendas –porque las daban y en forma generosa-, leamos 2Cor. 8 y 9). ¿Algún porcentaje que se mande? Ninguno.

Alguien preguntó: ¿Y debemos dar nuestra ofrenda a nuestra iglesia local necesariamente? La respuesta es sí, porque si es que allí alguien se dedica a tiempo completo a ministrar, nuestra labor es sostenerlo. ¿Podemos ofrendar para otras causas? Por supuesto, los Corintios y macedonios ofrendaron para paliar el hambre de los hermanos de Jerusalén.

¿Qué podemos concluir entonces?

1.- El diezmo ya no es válido. Por lo tanto, no tenemos la obligación de darlo.

2.- Sin embargo, el modelo de entrega en la actualidad es Cristo, que se dio hasta la muerte. ¿Damos hasta ese extremo?

3.- Teniendo presente el modelo de Cristo debemos proponernos dar algo, con alegría y no por compromiso o porque tengo que hacerlo. Consideremos el ejemplo de la iglesia primitiva.

4.- Hay que proveer para las necesidades de quien ministra a tiempo completo en nuestra comunidad, pero nada nos limita para dar para otras causas. No hay “topes” o “porcentajes” en nuestra entrega. Podemos dar el 5%, 10%, 20% o lo que nuestro corazón desee, todo a la iglesia pero no necesariamente (pero siempre dando algo a la comunidad a la que pertenecemos).

Si he olvidado algo, menciónenlo por favor,

Saludos,

26 setiembre 2006

Apuntes reunión 21 de Septiembre

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Vimos en la reunión que la redención de Dios para con la humanidad es completa, y el proceso reconciliador incluye cuatro aspectos fundamentales:

1.- Reconciliación con Dios

2.- Reconciliación con nosotros mismos

3.- Reconciliación con la creación material

4.- Reconciliación con la realidad social

La misión de Dios confluye con estas cuatro reconciliaciones, se enlaza con ellas y genera una reacción en nosotros los creyentes, que buscaremos enlazar nuestros dones y aptitudes personales con dicha misión. Por ello, pensamos en voz alta en algunas actividades (que no necesariamente se circunscriben estrictamente a cada punto):

1.- Reconciliación con Dios: Un tema muy visto en la Iglesia a través de los años que no hemos discutido en esta ocasión.

2.- Reconciliación con nosotros mismos: Solución de dilemas existenciales (carrera a estudiar, la fe y el hacer), los problemas de autoestima (algunos creen que la iglesia baja más la autoestima del nivel en el que se encuentra), el ser humano con sus propias habilidades y su nexo con Dios (aquí vimos temas como el arte y el rechazo a éste. Alguien comentó que en el sentido de nuestras habilidades y su nexo con Dios la iglesia debe pedir perdón a la sociedad por haber sido tan restrictiva con la gente), el ser humano como creador de cultura, el ser humano como creador de ciencias sociales y de conocimiento que se vinculan con Cristo y con Dios (aquí pensamos un poco en el tema de la educación de la gente. La iglesia no educa, a veces ni siquiera a nivel teológico e inclusive hay un desprecio por el conocimiento).

3.- Reconciliación con la creación material: Abrir conciencia en temas ambientales y de conservación. El tema de la minería, los desechos producidos por los seres humanos, la depredación de los recursos y el uso de la energía. En nuestro caso debemos pensar en nuestro entorno directo: la ciudad de Lima.

4.- Reconciliación con la realidad social: El tema de la mujer (subyugada), la familia (representada en la Constitución como elemento básico de la sociedad pero cada vez más devaluada. Además conversamos sobre el tema de las escuelas para padres), los marginados en general (presos, homosexuales, personas discapacitadas y “especiales”, ancianos, grupos étnicos, enfermos de SIDA y de otras enfermedades), el tema enorme de la pobreza (¿asistencialismo o desarrollo?), la política (a propósito del tema de Humberto Lay y de George Bush), el rol profético de pronunciarse ante los acontecimientos, que hemos olvidado absolutamente (¿Por qué la iglesia no dice nada?).

En base a lo anterior dijimos que hay que aprovechar los avances existentes en otros grupos de creyentes que han estado trabajando en temas específicos, y además que PRONTO debemos hablar un poco menos y comenzar la labor directa en estos cuatro campos de acción de la misión, según las inquietudes que Dios ha puesto en nuestro corazón.

Si olvidé algo, por favor, que alguien lo mencione.

Enlaces reunión 28 Septiembre: El Diezmo

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Hola a todos.

Remito algunos enlaces sobre el diezmo para nuestra reunión del 28 de Septiembre, la séptima.

El primero es el que me parece el más importante pero es bastante largo:
http://www.tentmaker.org/spanish-articles/EstudiosBiblicosElDiezmoestaAbolido.htm

Las siguientes son enseñanzas más o menos convencionales para nosotros:
http://antesdelfin.com/diezmo.html
http://www.ebenezer.hn/Temas/Mana/diosdiezmo.htm
http://www.selah.com.ar/new/verrecurso.asp?CodigoDeItem=2579
http://noticalvario.blogcindario.com/2005/03/00029.html

Una página vinculada a la teología de la prosperidad:
http://www.diezmo.org/preguntas.php

Unas páginas católicas:
http://www.defiendetufe.org/diezmo.htm
http://www.corazones.org/diccionario/diezmo.htm
http://www.buscadoresdelreino.com/diezmo.htm

Una página judia:
http://serjudio.com/rap651_700/rap666.htm

Una página adventista:
http://www.advenred.org/recursos/conceptos/biblicos/biblicos_diezmo.htm


Sin embargo, todos sabemos algo del tema. Por lo tanto, podríamos leer sólo lo siguiente además de nuestros conocimientos previos:

http://www.selah.com.ar/new/verrecurso.asp?CodigoDeItem=2579
http://www.corazones.org/diccionario/diezmo.htm
http://serjudio.com/rap651_700/rap666.htm

Si alguno tiene información adicional, por favor colóquela en el blog.

Muchos saludos,


Abel.

21 setiembre 2006

Sobre la depresión y otras minucias (*)

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(*) César Hildebrandt

Hay un diez por ciento de deprimidos en el mundo. Eso demuestra que la especie humana es, fundamentalmente, estúpida. Porque con lo que le hemos hecho al planeta, a nuestros intereses, a la decencia, deberíamos estar todos deprimidos.

La mayoría, sin embargo, tiene una conciencia de titanio aligerado que borra las miserias de modo automático y que te permite robarle un número de lotería a un ciego y luego ir a tu casa y besar a tu mujer como si nada hubiese pasado.

O trabajar en la unidad de investigación de cierto diario, bajo las órdenes de un tal Ramírez, y luego saludar el paso del Señor de los Milagros.

O ser búfalo aprista durante el día e ir al cine a ver una de vaqueros por la noche.
La depresión ya no es una enfermedad que consiste en estar harto. Es un deber dictado por la ética.

Uno escucha a Bush mentir respecto de Irak y amenazar ahora a Irán (¿será por orden alfabético?) y piensa en un revólver. Para matar a dicho presidente, en primer lugar.

Y ante la imposibilidad de matarlo –porque en Estados Unidos sólo pueden matar a los políticos sus propios cuerpos de seguridad: eso es parte de su nacionalismo–, entonces, ante la imposibilidad de cargarse a tan noble bruto, uno sigue pensando en el revólver pero esta vez apuntando a la propia sien.

Yo escucho hablar a José María Aznar, el líder de las derechas españolas, y le pregunto a la chica de la casa que dónde está el ácido muriático.

Mi colega Aldo Mariátegui dispara unas certezas tan vaticanas, unas descalificaciones tan convencidas, una visión del mundo tan sencilla, que cuando lo leo se me viene a la cabeza, inevitablemente, la azotea infalible desde donde habré de volar hacia la nada.

Veo una tragedia como la del Prestige –una paella negra excretada por un buque viejo en un mar exhausto por el saqueo– y no puedo evitar pensar intensamente en el Prozac.

Un cierto aire melancólico va con la inteligencia de este tercer milenio. Cómo no tenerlo, al fin y al cabo, si sabemos que 30,000 niños pobres se mueren cada año por enfermedades perfectamente curables. Y la historia del último siglo es la que más cadáveres por metro cuadrado aporta al prontuario humano.

Pero claro que hemos avanzado en el terreno tecnológico y en la lucha en contra de las enfermedades. Pero mil quinientos millones de seres humanos no saben ni sabrán qué es eso a lo largo de las próximas décadas. Y el mundo es breve y uno.

Y por eso este siglo será el de las migraciones dramáticas, las mudanzas de países enteros y la miseria delivery “ensuciando” el primer mundo que quiso blindarse.
Todo se arreglaría si volviéramos a amar el color de ciertos pajarracos que se picotean el pecho y enamoran cantando.

Si aprendiéramos de nuevo a detenernos y a mirar la belleza de un depósito de sal o a disfrutar con el olor olvidado de los jacintos, todo se arreglaría.

Porque lo que necesitamos es renunciar al reinado del universo. Ese reinado ciego y usurero del hombre como coronación de la llamada creación nos ha obligado a construir un mundo a la medida de cada egoísmo, lo cual es como hacer que una casa esté hecha de varias casas que se dieran la espalda.

El mundo que hemos hecho no es una posada sino un tornado. Es un tornado que cada mañana nos despierta, un tornado en el que giran avisos publicitarios, odios de dioses que se creen uno, apetitos que nos inventan desde la tele, gárgolas hechas con ozono.

Vivimos deseando lo que no necesitamos y en trance de permanente necesidad. Somos la especie que no se sacia y que cree que habrá siempre un paisaje que devastar. La depresión, entonces, se erige en una alarma de la lucidez.

El pesimismo es el nuevo nombre de la Ilustración. Y los psiquiatras hacen de plomeros de un mundo que los ha convertido en los nuevos hechiceros.



http://www.laprimera.com.pe/noticia.php?IDnoticia=30407

19 setiembre 2006

Lecturas próxima reunión: La misión

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Hola a todos.

Las lecturas más importantes son dos que ya estaban para la semana pasada (sobre el tema del reino de Dios). Una, de René Padilla:

http://www.kairos.org.ar/articuloderevistaiym.php?ID=1614

Y la otra, una traducción hecha por Daniel Villón de Tony Campolo:

http://enderezandolasenda.blogspot.com/2006/09/alguito-sobre-el-reino-de-dios.html


Sobre el tema de la misión, estas dos ya citadas en reuniones previas, bastante pequeñas:

http://teonomia.blogspot.com/2006/07/la-misin-ms-grande-de-lo-que-creemos.html

http://teonomia.blogspot.com/2006/03/crash-somos-una-mesa-coja.html


Quizá de estas últimas partamos para iniciar la discusión. Muchos saludos a todos.


Abel.

Reunión 21 de Septiembre

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PRÓXIMA REUNIÓN: JUEVES 21 DE SEPTIEMBRE
8:30 PM

CASA DE FRANCCESCA
TEMA BASE: EL REINO DE DIOS Y LA MISIÓN
(No olvidar traer cosas para comer y/o tomar)

Apuntes Reunión 14 de Septiembre

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Hola a todos.

La semana pasada nos visitaron Jorge y su esposa (que se enteraron y llegaron a nuestro grupo mediante el blog) y Renato junto a Laura. A mi entender fue una muy buena reunión, no sé qué piensen ustedes.

El tema en el que nos concentramos fue el reino de Dios. Las premisas importantes que estuvimos tocando son:

1. La redención es para toda la creación.

2. La llegada de Cristo implicó que el reino de los cielos se había acercado, y esa condición no ha variado hasta hoy.

3. La llegada de Cristo manifiesta el reino como una realidad presente en Su propia persona y acción (predicación, obras de justicia, misericordia), al mismo tiempo que como algo futuro.

4. Este acercamiento del reino afecta a todo: moral, espíritu, mundo físico, psicología, realidad material, realidad social, etc.

5. Sin embargo, aunque el reino de Dios está presente aquí y ahora, no se ha consumado, por eso se dice que existe una tensión: el "ya pero todavía no", o en otras palabras, una tensión escatologica.

6. Una vez que Cristo deja la tierra, la continuación de los efectos del acercamiento del reino queda en manos del Espíritu Santo que da soporte a la iglesia en el trabajo que implica esta tarea. En otras palabras, la iglesia debe manifestar el reino de Dios en la historia.

7. El reino de Dios, ahora, se hace realidad por los dones del Espíritu Santo..

8. Lo anterior nos dice algo capital: LA MISIÓN DE LA IGLESIA ES UNA EXTENSIÓN DE LA MISIÓN DE JESÚS.

9. No olvidar todo lo que engloba la misión de Jesús, resumida en Lucas 4:18-19: Buenas nuevas a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón, dar libertad a los cautivos, vista a los ciegos, libertad a los oprimidos y predicar el año agradable del Señor. No debemos espiritualizar algunos de los términos de este pasaje.

10. Dada esta misión de Cristo, podemos entender que el Reino de Dios es una sociedad que él quiere crear en este mundo. Será así cuando Él venga, pero por ahora, debemos mostrar cómo el mundo será en el futuro (recordemos la tensión del "ya pero todavía no".

11. Lo anterior nos dice algo importante: debo predicar, pero al mismo tiempo mostrar cómo será el mundo futuro. Esto es algo que engloba todo, como aquella frase "el reino de los cielos se ha acercado"

12. Lamentablemente, debido a ciertas posturas escatológicas que nos enseñan que el fin del mundo está muy próximo y que debemos priorizar lo más importante: predicar, nos hemos olvidado de la misión completa de la iglesia, debilitando ese rayo de luz que mostramos al mundo, haciendo nuestra sal algo insípida. Por ello, el llamado a retomar las funciones que nunca debimos dejar de hacer.

Hasta aquí conversamos la semana pasada. La próxima semana, igual, la reunión será a las 8:30pm en la casa de Franccesca. NO OLVIDAR LLEVAR ALGUNAS COSAS PARA COMER Y/O TOMAR.

Saludos,

Abel.

14 setiembre 2006

El Progreso y el Cristianismo

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Este posting esta un poco relacionado con lo que posteo Villon. Tiene que ver con las consecuencias e implicancias de la cosmovision cristiana y la reaccion de la comunidad cientifica sobre estas. Ahora comprendo un poco mas porque es que tantos intelectuales no son tan fanaticos de los cristianos.

En un curso introductorio a una de las maestrias que estoy llevando, tuvimos que leer mucho acerca de la idea de Progreso, definida como el avance indefinido de la humanidad hacia una direccion deseada. Uno de los autores - Bury - que tuvimos que leer tomaba este fenomeno como algo que se esta dando, no algo que el hombre tenga que maquinar, en otras palabras, es independiente a la voluntad del hombre.

Este concepto tiene algunas matices, y muchas de estas, como la del autor al que me refiero arriba, no resisten la evidencia historica de algunos grupos sociales.

Pero para que escribo esto entonces?
Porque me parecio interesante que para este autor, el cristianismo llegaba a ser un obstaculo para la nocion de progreso ya que suponia una cosmovision negativa de la humanidad y contemplaba un punto en el cual todo terminaria - llamese el rapto, la 2da venida, el milenio o lo que a su modelo teologico le parezca conveniente, o debo decir, doctrinalmente sano.

He comprendido un poco mas porque es que mi cosmovision, o siendo especifico, la cosmovision cristiana protestante/evangelica colisiona fuertemente con la ciencia y con su idea engreida de progreso. Sin progreso, la ciencia es limitada a un lapso de tiempo hasta el cual se llegue a no poder comprender mas este mundo. Si esto sucediera, entonces que haran los cientificos? Creo que seria su equivalente a nuestro infierno o fin del mundo!
Ademas, la idea de que todo es un caos y que el ser humano no es capaz de hacer nada por mejorar su situacion o por ir en una direccion deseable es obviamente rechazada por muchos intelectuales. Si yo no fuera cristiano y escucho a alguien decirme que todo se esta yendo al tacho, la verdad es que me molestaria mucho ya que eso supone que en realidad los seres humanos no tenemos la capacidad de moldear nuestro destino. Ahora, si escucho lo mismo y el cristiano me dice que no es que su Dios no pueda intervenir y hacer algo por ayudar a este mundo en caos, sino que no le interesa hacerlo, que solo le interesa un grupito de personas que solo tienen que hacer una oracion y de ahi hacer plegarias y leer un librito, pero no tienen que comprometerse con este mundo ni con la gente que hay en el, entonces la verdad es que no me gustaria saber mas sobre ese Dios.
Es cierto que hay muchos puntos debiles en las formulaciones y paradigmas de la comunidad cientifica e intelectual, pero tambien es cierto que nosotros los cristianos muchas veces nos buscamos los problemas al afirmar cosas que personalmente no creo que Dios este afirmando. Y lo que es peor, dejamos de hacer cosas que Dios quiere que hagamos, ya que estamos muy ocupados concentrados en un grupito de cosas que a El le agradan, y por ende, el tiene que hacerlas - Extender su Reino - a traves de esa comunidad cientifica/intelectual que si esta dispuesta a luchar por esta humanidad, su creacion. Dios a traves de toda la biblia usa a los no creyentes para hacer lo que los creyentes no quieren y deberian hacer. Mision Inversa, Dios habla a traves del burro.

Alguito sobre el Reino de Dios

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Extraído del libro "Adventures in mising the Point" - Tony Campolo y Brian D. McLaren

El Reino de Dios por Tony Campolo (Traducción Libre, con libertad de hacer faltas ortográficas)


Yo le pregunto a mis estudiantes ¿Por qué Jesús vino a este mundo? y las respuestas que típicamente recibo son mas o menos como las siguientes:

- Para buscar y salvar a los perdidos
- Para revelar a Dios para nosotros
- Para proveernos de un modelo para ser completamente humanos
- Para vencer a los espíritus demoníacos de este mundo

Buenas respuestas, todas ellas. Pero rara vez oigo a mis estudiantes repetir el estamento de misión que Jesús mismo entrego para nosotros. En los 3 evangelios sinópticos, Jesús nos dice que el ha venido en primer lugar y mayormente para declarar que el Reino de Dios se ha acercado. Muchas de sus parábolas son relativas a este Reino: El Reino de Dios puede ser comparado con una buena semilla que el granjero planta en la tierra, dijo Jesús, o la semilla de mostaza, o el tesoro enterrado en el campo. Con analogías como estas, Jesús intento llevar a sus discípulos algo de entendimiento acerca de la naturaleza de dicho Reino.
Y Dios desea que este Reino sea establecido en la Tierra, AHORA! "Venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad así en la Tierra como en el Cielo", fue la enseñanza de Jesús hacia sus discípulos acerca de como debían orar. (Mateo 6:10).
Que, por supuesto, contradice lo que tanto Evangélicos y Neo-Marxistas creen acerca de lo etéreo del cristianismo, la religión del "Postre en el cielo cuando mueras" que nos promete mansiones en el otro mundo si tan solo nosotros soportamos las opresiones, inequidades e injusticias del presente orden socio-económico.
El Reino de Dios es una nueva sociedad que Jesús quiere crear EN ESTE MUNDO, dentro de la historia de la humanidad y no después de la segunda venida o un Apocalipsis futuro ni nada similar. Más bien ahora mismo.
El Antiguo Testamento describe el Reino en varios pasajes, entre ellos, Isaías 65: 17-25 (Nota del Traductor: El pasaje es transcrito en su totalidad implicando importancia en su lectura, no será transcrito en esta traducción confiando en el interés del lector por buscarlo)
Notar los detalles en este pasaje acerca del Reino:
- Su venida abolirá todo sufrimiento
-Habrá un final para la mortalidad infantil que es hoy por hoy tan común entre los pobres
-Las personas mayores vivirán sus vidas sanos
- La gente tendrá viviendas decentes que podrán llamar suyas
-Todos tendrán un trabajo que les pague un jornal justo
- Las madres no tendrán miedo cuando nazcan sus hijos de que cuando crezcan serán destruidos por las drogas o las pandillas callejeras
- El balance ecológico del Edén será restaurado y la destrucción ambiental llegará a su fin
En alguna otra parte en el Antiguo Testamento, como en Zacarías 8:4-5, leemos que los vecinos de nuestras ciudades estarán a salvo, de modo que las personas mayores podrán salir de sus casas en las noches, sentarse en sus pórticos, recostarse en sus bastones y ver a los niños jugar en las calles.
Y por supuesto el libro del Apocalipsis tiene mucho que decir respecto a este Reino (Apocalipsis 21:3-5) (Misma nota del autor que en el caso del pasaje de Isaías).
El deseo de establecer el Reino de Dios en esta Tierra ha jugado un papel formativo en la historia de los Estados Unidos en particular. Desde nuestros primeros días hasta ahora, los estadounidenses han aspirado en hacer de su nación el Reino de Dios en la Tierra (ver El Reino de Dios en América de H. Richard Niebuhr).
En el siglo 17 John Winthrop abrigaba la esperanza, mientras formulaba el Mayflower Compact, de que la sociedad peregrina en el Nuevo Mundo sería la "ciudad en la colina" de la que Jesús habló.
Evangélicos y Reavivadores de los siglos 18 y 19, como Charles Finney por ejemplo, predicaron que con la ayuda de Dios la humanidad podría alcanzar un perfeccionamiento que tendría como consecuencia la profecía bíblica del Milenio. Los intentos estadounidenses en comunidades utópicas (Las Colonias Oneida de John Humphrey Noyes o Las Comunidades New Harmony de Robert Owen) fueron testigos del profundo deseo de los estadounidenses por vivir los valores y estilo de vida del Reino de Dios en el hoy y ahora. Incluso si uno descuenta a aquellos que vivieron en los bordes sociales de la sociedad americana, la mayoría de estadounidenses creyeron firmemente que nuestro país tenía un destino manifiesto dispuesto por el Dios de la historia.
Al virar hacia el siglo 20, la perspectiva optimista dio como resultado la optimista teología del "Evangelio Social", que sostiene que el Reino de Dios puede ser guiado hacia este mundo sin la vuelta de Jesús a través del esfuerzo humano. Cristianos llenos del Espíritu de Jesús pueden traer la Edad o Era del Gobierno de Dios en la Tierra. De acuerdo con el Evangelio Social, el renombrado H. Richard Niebuhr dice: "un Dios sin ira trajo al hombre sin pecado dentro de un reino sin juicio a través de la manifestación de un Cristo sin una cruz". Creyendo que la raza humana fue apresada en un proceso evolutivo que la llevaría hacía arriba y hacia adelante, teólogos del evangelio social estaban convencidos que la humanidad estaba al borde de crecer mas en egoísmo y lujuria que había causado desde siempre las guerras y pestes en el pasado.
Luego llegaron las 2 guerras mundiales que hicieron reventar el mito del progresivismo moral, revelando en su lugar el mal heredado a nuestra humanidad. El pensamiento cristiano luego adoptó una perspectiva del reino que se podía reconciliar con el aparente horror y destrucción en que se encuentra este mundo: antes de que el Reino de Dios se pueda volver una realidad histórica, la gente necesita radicalmente ser transformada a la imagen de Cristo. Y esa Transformación no podrá ser completada hasta que Cristo vuelva y la haga posible (1 Juan 3:2).
Este pragmático realismo hizo sencillo re-diseñarse a uno mismo para creer que el progreso social no era posible, que es exactamente lo que los fundamentalistas hicieron. Seguidores del Dispensacionalista John Darby y de la Biblia de Referencia Scofield que popularizo la teología dispensacionalista de Darby, creían que los intentos de eliminar las guerras y la pobreza eran una pérdida de tiempo. ¿Las escrituras no dicen acaso que siempre habrán guerras y rumores de guerras (Marcos 13:7), y que a los pobres siempre los tendremos con nosotros (Mateo 26:11)? Los dispensacionalistas, esto es, los fundamentalistas y la gran mayoría de evangélicos, sostenían que el mundo era un barco que se estaba hundiendo y que los esfuerzos y tiempo eran mejor invertirlos en sacar a la gente del barco y "salvarlos" antes de que se termine de hundir. El barco solo se va a hundir mas y mas profundo en el agua y el mundo solo se va a poner peor y peor hasta que las cosas se pongan tan mal que Dios tendrá que intervenir, llevando la degradación a su final con la segunda venida de Jesús.
El único problema, de cualquier modo, es lo malas nuevas que son las Buenas Nuevas. Recuerdo haberme sentado en la iglesia un domingo en la noche durante mi niñez y escuchar a un predicador citar un torrente de pecados que estaban hundiendo la sociedad tales como: incremento de la criminalidad, de las tasas de divorcios, de la promiscuidad sexual. Mientras predicaba su siniestra advertencia, pude escuchar a una anciana mujer en una banca detrás mío quejarse, " Gracias Dios, Maranatha, Señor, Maranatha". Después del servicio le pregunte a mi madre por que esta santa mujer estaba tan agradecida por tan malas noticias. Con el mundo yendo de mal en peor, mi madre me explico, todo era evidencia para la anciana feligresa de que la segunda venida de Jesús se acercaba. Muchos evangélicos aún sostienen esta perspectiva.
Con el paso de los años, he llegado a creer que tanto los liberales que apoyan el evangelio social como los fundamentalistas dispensacionalistas, están en parte en lo correcto. Ahora afirmo el optimismo de los que creen que Dios está trabajando en el mundo a través de siervos llenos de fe, tanto dentro como fuera de la iglesia, trayendo esperanza para los pobres, liberación a los oprimidos y la creación de una nueva sociedad en la que reinen la justicia y el amor.
Del mismo modo, aún cuando me uno a ellos en luchar por lograr el Reino de Dios en la Tierra, también creo que no debemos engañarnos en creer que como sea que podamos construir el Reino de Dios hoy en día, puede llegar a su plenitud sin el retorno de Cristo. Todos somos seres imperfectos, y solo un encuentro cara a cara con el Cristo Escatológico nos puede convertir en ciudadanos del Reino. Y sin ciudadanos del Reino, no hay Reino, tal y como escribiera John Milton en Paradaise Lost, "La mente es su propio lugar, y por si sola puede hacer un Infierno de un Paraíso y un Paraíso de un Infierno". La conversión de individuos es en si, un prerrequisito para la llegada del Reino de Dios en la Tierra.
De todos modos, mientras tanto, debemos estar comprometidos en presionar hacia ese reino, siendo ese ¨hacia¨ lo que Jesús nos llama a todos a ser (Filipenses 3:13-14). Recordemos que la creación toda está esperando que seamos nosotros instrumentos de Dios, con los cuales será librada de su trágica situación presente (Romanos 8:18-22).
Por lo tanto, esta es la tensión, a condición de que no seremos como Cristo hasta que estemos con El en su regreso, debemos de todos modos luchar hacia esa meta, social y cívicamente tanto como espiritual y personalmente. Nosotros quizás no seamos capaces de crear el Reino de Dios en toda su plenitud antes de su retorno, pero somos no obstante llamados por Dios a trabajar hacia ese fin. Que es en si, el quid de lo que Pablo escribió a los Filipenses: " estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionará hasta el día de Jesucristo."(1:6).
Pensemos en esta tensión de este modo. Está usted en Francia y es comienzos de 1944. Gran parte del país esta ocupado por los Nazis. La resistencia esta saboteando las operaciones alemanas aquí y allá, lo suficiente para desestabilizar y distraer. Pero nunca lo suficiente como para realmente botar a las fuerzas de Hitler fuera de Francia. Los rifles y explosivos que han sido contrabandeados a los "underground" son nada en comparación con la artillería y tanques de la Wehrmacht.
Mirando tan solo hacia el continente, viendo tan solo un puñado de harapientos saboteadores armados con poco mas que determinación y voluntad para morir por su país, sabiendo solo esto, usted no puede tener idea de que en ese momento cruzando el Estrecho Ingles, se ha estado juntando y preparando la mas grande fuerza de invasión de la historia de la humanidad. Y que en tan solo unos meses, la señal será lanzada para soltar esa fuerza. Y que poco después de eso, los soldados aliados van a terminar lo que la resistencia francesa empezó y expulsarán a los Nazis fuera de Francia de una vez por todas.
Del mismo modo será con el pueblo de Dios. Aún cuando usted y yo peleemos para dar muy pequeños pasos en la creación del Reino de Dios aquí y ahora, una gigantesca fuerza de invasión se esta acumulando tras las nubes. Y en un momento inesperado de la historia una trompeta sonará y Jesús retornará con un poderoso ejército para derrotar a los malvados de este siglo. En ese día Jesús se unirá a nuestras limitadas fuerzas y nos llevará a la victoria (Efesios 1:18-22). Luego la justicia fluirá como un poderoso aluvión y los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios y Dios reinará por siempre y para siempre.
Para una imagen bíblica de este escenario, leer la historia que Jesús nos contó (Misma nota del autor que el caso anterior) Mateo 13:24-30.
La cizaña representa el reino del mal, el cual esta creciendo en tamaño y fuerza hasta el final de la presente Era. Pero observemos, el trigo que representa el Reino de Dios, también está creciendo en tamaño y fuerza mientras nos acercamos al fin de los tiempos. Así con el retorno de Jesús, el Reino de Dios pasará por encima del Reino del Mal y se convertirá en lo que ha estado aspirando todo este tiempo.
Lo crean o no, el vocalista de U2 Bono, esta usando su fortuna y estatus de celebridad para hacer eso exactamente: Incrementar el Reino de Dios aquí y ahora. Aún en 1982 él era parte de los Live Aid and Band-Aid concerts, cuyas ganancias ayudaban a Etíopes que sufrían de inanición. No contento con ayudar a recaudar fondos con las presentaciones, Bono fue apremiado en ir a Etiopia el mismo para asegurarse de que los fondos levantados se estaban usando de una manera honesta y efectiva.
Lo que el vio ahí cambió su vida. Por 6 semanas el y su esposa trabajaron en un orfanato. "Te levantas en la mañana y la niebla se esta levantando, uno sale de tu carpa y cuenta los cuerpos de niños muertos o abandonados a su suerte. O quizás peor aún, un padre se puede levantar y acercarse a uno llevando a su criatura intentando entregártelo diciendo que si se va conmigo, no morirá".
Bono ha hecho más que continuar apoyando financieramente a las necesidades que el mismo vio de primera mano hace casi 2 décadas. El ahora trabaja ferozmente para cambiar las políticas de los gobiernos y organizaciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional para lograr que la financiación para salud pública, educación y servicios sociales esenciales pueda incrementarse en lugar de decrecer, tal y como lo han hecho últimamente. Políticos como Bill Clinton y Jesse Helms han tomado a Bono muy seriamente y se han unido en exitosos esfuerzos por reducir las deudas de los países del Tercer Mundo. El ha persuadido a países ricos que financien la crisis de SIDA en África salvando a miles de la muerte.
De cualquier modo que usted piense que es difícil que una estrella de Rock sea usado como un instrumento de Dios, Bono tiene todas las marcas de serlo. El esta cambiando el "aquí y ahora" haciendo lo que puede para mover el mundo en dirección al Reino de Dios.
Por más de lo que individuos como Bono puedan hacer, es la iglesia, el cuerpo de Cristo el que es el último instrumento para esta tarea. Lo que Jesús empezó 2 milenios atrás, nosotros, su cuerpo lo continuamos hasta que el vuelva de nuevo. No interesa que el cuerpo de Dios es imperfecto, compuesto tal y como es, de seres humanos que aún gastan sus días y noches tratando de averiguar que significa ser cristiano. Haciendo nuestro mayor esfuerzo, estamos tratando de convertirnos en una comunidad que se pone de pie, sobre y contra la cultura dominante con sus valores y estilos de vida. En el peor caso, peleamos por nada y criticamos todo. No interesa, aún así, somos la mejor oportunidad de Dios de presentar en lo que todo el mundo se convertirá cuando el Reino de Dios llegue.
Nosotros no somos como Nova Hutta, una ciudad utópica socialista fundada por comunistas polacos después de la segunda guerra mundial. En "The secular City", Harvey Cox describe a Nova Hutta como fue visionada: con vivienda y servicios de salud decentes para todos, excelentes colegios y niños, parque con fuentes desperdigados por toda la ciudad, trabajo completo para toda su fuerza de trabajo, crimen no existente, cuidado de la tercera edad digno.
Nova Hutta se pensó para ser la ciudad perfecta, una demostración para el resto de Polonia de lo que le esperaba en el momento que el país entero fuera transformado en una nación puramente comunista en la cual nada podía ser preservado de manera privada y además todos los ciudadanos lo compartan todo. Nova Hutta era un traguito del futuro, mejor que cualquier discurso o panfleto promocional, Nova Hutta iba a demostrar el carácter del mundo que estaba a la vuelta de la esquina.
Nova Hutta, mencionado innecesariamente, nunca llegó a su ideal. Irónicamente, Polonia si siguió el ejemplo de Nova Hutta y con una venganza: 30 años después, el movimiento Solidarity empezó a erosionar el poder del comunismo europeo, resultando una década después en la disolución de la URSS misma.
Así lo que Nova Hutta se pretendió que hiciera, es lo que se espera que la Iglesia de Jesucristo haga en el mundo de ahora: ser una comunidad en el mundo que demuestra como será el mundo en el futuro. Deberíamos ser gente comprometida con el amor cristiano que cultiva un sistema social que intenta encarnar lo que el Reino de Dios será algún día cuando venga a la Tierra, tal y como ya lo es en el Cielo.

La respuesta de Mc Laren

Si nuestra teología nos hace enfocarnos tan solo en lo eterno y lo individual (por ejemplo, meter mi alma al cielo) de modo que evitamos la preocupación de Dios acerca de lo histórico y global (por ejemplo, la voluntad de Dios que sea hecha así en la Tierra como en el Cielo), entonces mientras mas gente ganemos para nuestra teología, menos gente se preocupará por el mundo de Dios aquí y ahora.
Mientras más gente ganemos para nuestra teología, peor se volverá el mundo.
Si a Dios realmente le importa la justicia en este mundo aquí y ahora, y si estamos convirtiendo gente alejados de esa preocupación, entonces estamos trabajando contra Dios. Nos estamos convirtiendo inadvertidamente en enemigos de Dios.
¿Esta posibilidad le preocupa? ¿La descarta demasiado pronto?
Uno de los desafíos mas arduos que enfrentamos, creo yo, es descubrir un entendimiento del evangelio que abarque lo histórico y eterno, lo individual y global. La frase "Reino de Dios", creo yo, fue la imagen de Jesús prentediendo traer lo histórico, eterno, individual y global juntos. Que Dios nos ayude a buscar su Reino en todas sus dimensiones

Colapso

11 setiembre 2006

Más enlaces para reunión del jueves 14-09-2006: El reino de Dios

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Hola a todos.

Les paso estos nuevos enlaces, todos de una muy conocida revista cristiana: Kairos. El más importante de ellos es el primero.

http://www.kairos.org.ar/articuloderevistaiym.php?ID=1614

http://www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=230

http://www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=209

http://www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=207

Saludos,

Abel.

09 setiembre 2006

Reunión 14 de Septiembre

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PRÓXIMA REUNIÓN: JUEVES 14 DE SEPTIEMBRE
8:30 PM
CASA DE FRANCCESCA BOCCHIO
TEMA BASE: LA MISIÓN

Enlaces sobre la misión

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Hola a todos.

Les paso un par de enlaces con temática muy similar con dos notas muy breves sobre la misión de Dios que escribí hace algún tiempo. Creo que una de ellas se las envié por correo antes,

http://teonomia.blogspot.com/2006/07/la-misin-ms-grande-de-lo-que-creemos.html

http://teonomia.blogspot.com/2006/03/crash-somos-una-mesa-coja.html


Muchos saludos,


Abel.

Apuntes Reunión 07 de Septiembre: La tolerancia

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Franccesca nos comentó que la tolerancia es el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias. El tema de la tolerancia es relevante, porque estamos rodeados de gente que piensa, vive y ve el mundo de maneras muy distintas a las nuestras (tanto gente que no es creyente como gente que lo es) lo cual implica que querámoslo o no, necesitamos poseerla.

Puntos en los cuales reflexionar:

-El ser humano es siempre intolerante ya sea frente a una cosa o frente a otra. ¿El ser humano tiende a la intolerancia? ¿Por qué?

-¿A qué se relaciona la intolerancia? ¿Qué nos hace intolerantes?

-Si creemos en un Dios de principios absolutos y que nos da una cosmovisión que determina el sentido de nuestra existencia, pero que esta tremendamente interesado en una humanidad que lo ha rechazado, ¿Entonces qué tipo de tolerancia quiere Él que tengamos?

Hay además algunos tipos de tolerancia que podemos evaluar (ojo, no son todas):

Toleracia indiferente: Respeta pero no le da valor a lo que piensan los demás.

Tolerancia postmoderna: Respeta y da el mismo valor a cualquier idea. Se dice que las dos grandes razones de la tolerancia moderna son: que todos somos hombres antes que judíos, musulmanes o cristianos, y que nadie posee la verdad en exclusiva. Propio del hombre es, en efecto, buscar la verdad, no poseerla, y no hay más criterio para conocer la verdad en los asuntos relativos a la moral y a la política que el reconocimiento que nos concedan los demás. (Lessing, Natan el Sabio)

Tolerancia cristiana: respeta y da valor a lo que piensan los demás para lograr una identificación con el otro (debido a la compasión –en caso de no cristianos- y humildad -en caso de otras denominaciones-)

Ya en el mismo grupo vimos algunas ideas que se dan en un contexto eclesial: “Pobrecitos, los del mundo se van a ir al infierno”; “Los no cristianos son gente mala, no intimes demasiado con ellos” (aunque lo último se da más en la gente mayor); “los mejores amigos tienen que ser cristianos”, y otras que generan un sentimiento de superioridad en nosotros y que hace que en nuestro mensaje y nuestra prédica ataquemos con frecuencia a los que no creen nuestra fe. A veces, inclusive, me hago “tolerante” e “interesado” por lo que realmente piensa el otro no por interés en la persona, sino nada más para evangelizarla, y si no escucha, la dejo a un lado.

Sin embargo, en contraste, concluimos que el atributo del entendimiento y la aceptación que tiene que brotar del cristiano, sumados al amor sincero por la persona independiente del afán predicador, puede ser un medio eficaz de rescate para la gente sin esperanza del mundo. (ver Efesios 4:1-8; 1 Cor. 13:7), además de ser la clave de la tolerancia.

06 setiembre 2006

Alguito sobre Tolerancia

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Meditando un poco acerca del tema de esta semana, me fue inevitable llevar el tema a una dimensión bastante más amplia que la que nosotros los simples mortales nos movemos. Me fue inevitable pensar en el reciente conflicto entre Israel y el grupo armado terrorista Hezbolá que conllevó la destrucción parcial del Líbano, me fue inevitable pensar en el conflicto armado entre Chiíes y Suníes al borde de la guerra civil en Irak, me fue inevitable pensar en el conflicto entre hindúes y paquistaníes por la región de Cachemira, me fue inevitable pensar en el genocidio de Musulmanes, Albanos y Kosovares en la guerra de los Balcanes en la antigua Yugoslavia, me fue inevitable pensar en mi reciente visita en Alemania a un campo de concentración de donde tuve que salir literalmente llorando por el horror del régimen Nazi, me fue inevitable pensar en las décadas de terror en Irlanda del Norte por el conflicto entre protestantes y católicos, me fue inevitable pensar en el reciente genocidio en Sudán que conllevo la muerte de 2.2 millones de cristianos y del que nadie le interesa hablar por que evidentemente en ese país no hay petróleo. Lo cierto es que me podría pasar el día entero hablando de conflictos y conflictos en la historia mundial para los cuales yo encuentro tan solo una respuesta y es precisamente la INTOLERANCIA. Evidentemente quiero aclarar que no considero que todos los conflictos en el mundo estén relacionados con la intolerancia, pero creo que la gran mayoría de ellos tienen un componente en menor o mayor grado.
Voy adelantando a las personas que lleguen a leer esto que no encontrarán al final una tesis elaborada ni una respuesta, pero si les comparto mis preguntas y dudas pues considero que no solo de respuestas esta compuesta la sabiduría sino también de las preguntas adecuadas.
Yo creo que el ser humano siempre en mayor o menor grado es intolerante dependiendo de la cuestión a la cual se le proponga que muestre tolerancia. Es decir, si a un musulmán se le propone que sea tolerante con las mujeres usando bikini en la playa, es casi como que le pidas que se pegue un tiro en la sien, lo cual para nosotros puede resultar intolerancia, pero que si le pedimos a un "occidental" que tolere la poligamia, ya me imagino a George W. Bush saltando de la estatua de la libertad antes de permitir algo así (Quizás a Clinton le hubiera agradado mas la idea ;)…), algo que es totalmente normal en países musulmanes. Ojo que con esto no quiero decir ni que apoyo la poligamia ni que estoy en contra de las mujeres en bikini en la playa. Lo que quiero mostrar es que en el mundo en que nos encontramos hoy en día la intolerancia esta directamente relacionada con la cultura en la que crecemos, los valores que nos han sido inculcados y muy especialmente por el concepto que tenemos de dios. Creo desde mi punto de vista que las comunicaciones y la "reducción de las distancias" mundiales, así como la globalización han ido a una velocidad mucho mas rápida de lo que los seres humanos hemos sido capaces de asimilar la diversidad que tenemos a lo largo del planeta. Ante esto, antes de meditar y pensar en la realidad del que se encuentra al otro lado del planeta, nos hemos puesto a criticar su manera de vivir por considerarlo "malo", eso si, poniendo como bandera o argumento imbatible, al propio dios o religión. Me saltan a la mente, los tribunales de la santa inquisición instaurados a lo largo de todas las colonias americanas con el fin de "salvar" el alma de los indígenas y no encuentro demasiada diferencia entre la actitud social de la época y la actitud social que tenemos ahora frente a otras religiones o pensamientos diferentes, claro está que ahora mismo la diferencia fundamental es que no nos atreveríamos a torturar o matar a alguien por algo así..... ¿O si? La pregunta que surge a continuación es, ¿por qué poner a dios como argumento final?, yo creo que la respuesta es simple, por que para cada persona, su dios es lo único absoluto. Frente a esto, creo que nosotros los cristianos tenemos que plantearnos muchísimas cosas,¿cómo actuamos frente a los dioses de los otros?, si les tratamos con tolerancia, si es correcto mostrarnos como la única solución al dilema universal de "¿cuando me muera que?", ¿ no nos vendría bien un poco de modestia y dejar de creer que tenemos la única respuesta?, quizás de esa manera, podríamos encontrar más receptividad en el resto de personas que no comparten nuestro pensamiento, finalmente, creo que al menos los cristianos gastamos saliva tratando de convencer a la gente de nuestra fe, quizás debiéramos concentrarnos mas en que nuestro propio Dios no nos ha dado la vida eterna para cuando muramos sino para empezar a vivirla ahora mismo, ¿no creen que ese argumento de empezar a vivir una vida a lado de Dios desde hoy es el argumento mas grande que puede existir frente a cualquier fe?, un argumento vivo, así como lo fue Jesús en su tiempo, un Dios vivo. Yo creo que el día que nos empecemos a concentrar en hacer eso, el propio amor de Dios nos va a permitir amar al musulmán, al católico, al budista, al animista, etc. En ese momento, los conflictos de los que hablaba mas arriba, dejaran de existir pues nos daremos cuenta de lo efectivo que es el argumento de "vivir la vida de Jesús" y hasta podríamos aprender algunas cosas de ellos, o es que ¿solo nosotros estamos en lo correcto en todo? ¿No será un poco de soberbia?

05 setiembre 2006

Pensamientos sobre la tolerancia

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Para hablar de tolerancia, es inevitable iniciar desde el tema de la verdad.

Cuando uno se convierte y profundiza en su conocimiento de la palabra de Dios, entendemos que Dios y sus principios son absolutos, y que Él determina una cosmovisión, un sentido y una misión a los creyentes. Estos principios le dan coherencia a nuestra existencia, una lógica, un orden definido, un camino qué seguir (Jn. 14:6). Ante el mundo desordenado y caótico, el orden holístico que provee el cristianismo en la vida personal de las personas es atrayente, pero al mismo tiempo riesgoso hacia quien no posee la verdad. Hay varios elementos en esta patología:

(1) La actitud humana: el hecho de entender que tenemos LA verdad puede crear una actitud de orgullo, de desprecio y de superioridad frente a quien no la posee. No respeto al otro, no respeto a quien piensa distinto porque “no entiende” o “no tiene la luz”.

(2) Si además de eso, el poseedor de la verdad considera que el mundo que nos rodea es pecaminoso, corrupto y dirigido a una inevitable degeneración, entonces a la superioridad se le añade un aislamiento: me mantengo limpio sin relacionarme con esos impíos que no conocen ni quieren conocer lo que yo sé.

(3) Más aún, si le añadimos el exceso de celo y el legalismo que muchas veces aparece en nosotros, nos volvemos radicales condenando el statu quo vigente pero no en amor sino en juicio.

(4) Y si le sumamos la irresistible tendencia a imponer a otros LA verdad a cualquier precio (porque se nos ha dicho que hay que multiplicarnos y llegar hasta lo último de la tierra –Mt. 28:19-), tenemos entonces una situación explosiva, porque si es que alguien voluntariamente quiere perderse, ¿porqué oponernos a su decisión? ¿Por el pretexto del amor por los perdidos?

¿Qué decir al respecto?

Por ahora voy a hablar sólo del primer punto. La verdad de Dios es una e inmutable porque Dios lo es así, pero nosotros no. Por lo tanto, nosotros vemos con nuestros ojos relativos a la infinitud del absoluto, y por ello, valga la redundancia, no tendremos una sola concepción de dicho absoluto. En otras palabras, los seres humanos en términos estrictos no podemos hablar de que “yo tengo la verdad”, “yo conozco lo que Dios piensa” –aunque hay cosas que son claras e invariables-, sino que llegamos a una serie de conclusiones y percepciones que son distintas evidentemente según las personas, siendo algo que debemos asimilar con seriedad. Como escribí en algún momento, la cosa se maneja por bandas: dentro de límites, Dios nos da libertad para hacer teología, armar cuerpos de pensamiento y desarrollar una relación con él. ¿Cuál es el límite? Yo sugería el comportamiento sectario.

Por lo tanto, el hecho que mi forma de entender a Dios no sea la definitiva y que otros hermanos ven las cosas de modos diferentes, hace que deba entender a la otriedad como distinta y como fuente de instrucción de Dios. En palabras coloquiales, “yo no me las se todas”, y por ello, debo aprender de otras experiencias y otros puntos de vista que se manejan en otros niveles dentro de las bandas predefinidas. Por ello, la tolerancia y el respeto al otro deben ser parte de la esencia de la vida cristiana. Obviamente no me refiero a posturas con respecto al pecado flagrante o a la injusticia (sino veamos a Jesús arrojando a los vendedores del templo o repudiando a los fariseos), que es otro tema.

Por ahora aporto eso. Muchos saludos,

Abel.

Reunión 07 de Septiembre

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Holas,

La reunión de esta semana es el jueves 07 a las 8:00pm en la casa de mis papás. La dirección es:

Av. Paseo Los Eucaliptos 700 La Molina.

Creo que todos conocen la casa. Este 07 de Septiembre es mi cumpleaños, entonces pensaba en tener la reunión sobre el tema de la tolerancia y los cristianos en forma normal, y luego -o antes- tener un momento para compartir entre nosotros.

Bueno, todos estan muy cordialmente invitados y espero que puedan estar. Nos vemos el jueves entonces.

Saludos,

Abel.

Apuntes reunión 31 de Agosto

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Hola a todos.

El 31 de Agosto conversamos sobre la voluntad de Dios y una de las interrogantes básicas de la existencia: ¿Qué quiere Dios con nuestras vidas?. Comenzando por las consideraciones previas que nos dio Sandra B. y basados además en la lecturas previas y en algunos comentarios, dijimos que Dios pone parámetros para el libre albedrío –creo que es implícito aquí el tema de la ética y el seguimiento de sus normas morales junto al cumplimiento de nuestra “misión general”-, pero que dentro de éstos tenemos la capacidad de decidir, y que no necesariamente Dios tiene una voluntad con una opción, sino que más veces que las que creemos Él nos da varias alternativas y corresponde a nosotros escoger.

En la discusión se plantearon varias preguntas, sobre todo éstas de Franco Villón y Christian Dammert:

¿Cuándo es la voluntad de Dios algo que sucede, y cuando es la consecuencia de nuestros propios actos?
¿Porqué buscar con ansiedad la voluntad de Dios?
¿Qué, si es que no quiero hacer la voluntad de Dios?
¿Dios tiene un plan fijo o en base a nuestras decisiones él adapta todo sobre la marcha? (ejemplo: el tema de Adán y Eva)

Si quieren avanzar un poco más en el tema, lean las lecturas previas y, por supuesto, participen con sus comentarios aquí en el blog. Siembre serán bien recibidos y pueden ser el inicio de un fructífero intercambio de puntos de vista.

Muchos saludos,

01 setiembre 2006

algo interesante

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holas!

hoy por la mañana encontré este articulo q me pareció muy bueno... es algo largo pero me llamo la atención q es escrito por un sacerdote y tiene un punto de vista acerca de la salvación bastante diferente al que suele haber entre los católicos.
Si les da flojera, lean sobretodo la ultima parte (la parte en que lo entrevistan al autor) me pareció mostra!

http://www.30goodminutes.org/csec/sermon/capon_3705.htm

bueno, no tiene qver con el tema d esta semana pero igual pongo el link pa q lo lean cuando tengan tiempo.

abrazos!

Franccesca

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