19 diciembre 2007

Intercambio de regalos

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Hola a todos,

El intercambio de regalos se realizará en la casa de Sandra mañana jueves 20 de Diciembre a las 8:30pm.

Luego de recibir algunas sugerencias, quedamos en lo siguiente:

(1) Regalos: La banda del precio del regalo es entre S/. 15 y S/. 30. Es importante enfatizar que debe ser un regalo mixto, sino quedaremos como Marcos el año pasado que recibió una cartuchera de Hello Kitty color rosado.

(2) Cena: No habrá cena. Debido a la ausencia obligada de nuestro amigo Daniel Villón por su operación, se pensó que sería mejor postergar la cena por una semana para que él esté presente y celebrar su retorno tras la cirugía. Eso lo podríamos coordinar mañana mismo. Entonces, sólo traigamos cosas pequeñas para comer, como sanguches, papitas o cosas por el estilo. Algo de tomar también puede ser.

(3) El método de intercambio lo describió Jorge en un correo previo.

(4) Dado lo anterior, lo que tendremos mañana es: una meditación navideña, una santa cena (con el pan y el vino), un tiempo de oración por Daniel y el intercambio de regalos.

Si hay algo que olvidé, por favor, lo escriben al toque para tenerlo en cuenta.

Bendiciones a todos. Nos vemos mañana en la noche en casa de Sandra.

18 diciembre 2007

Mejores noticias

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Hola a todos.

Ayer Daniel tuvo su cita con el médico donde vieron el resultado de sus análisis y hay noticias alentadoras. El cáncer está, gracias a Dios, en un estadío inicial y, en esa situación, el margen de recuperación de los pacientes es del 100%. Lo que está por definir es el tratamiento posterior que dependerá de la biopsia a realizar tras la cirugía. Es probable que le tengan que hacer un par de quimioterapias pero, como les dije, está por definir. Tan positiva son las perspectivas que Daniel podría irse al Cusco por año nuevo aunque, quizá, no pueda viajar en Febrero a Washington a visitar a su enamorada Jennifer.

El día miércoles internarán a Daniel en el Hospital de Neoplásicas, lo operarán el jueves y le darán de alta el viernes. La operación dura media hora y no requerirá anestesia total.
Continuemos orando por nuestro amigo, pidiendole al Señor para que todo concluya satisfactoriamente, con la sanación completa de Daniel.

Dios los bendiga a todos.

16 diciembre 2007

Oración URGENTE

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Hola a todos.

Tengo una mala noticia que darles. Hace muy pocos días le han detectado a nuestro amigo y hermano Daniel Villón un tumor testicular mientras se encontraba de viaje en Cajamarca. Ya de regreso en Lima se hizo nuevos análisis y han confirmado el diagnóstico, lo que obliga a una cirugía urgente que posiblemente se haga el martes o miércoles de la próxima semana y un tratamiento posterior.

Aunque este tipo de cáncer tiene una alta probabilidad de sanación (95% de los casos se pueden curar), esto no implica el relajarnos y pensar en que todo irá bien. LA ORACIÓN, MÁS QUE ANTES, SE CONVIERTE EN UNA NECESIDAD PERENTORIA. Orar para que la cirugía sea exitosa, para que las secuelas del tratamiento posterior sean las menores posibles (aún no está definido que puede venir después; dependerá de la biopsia que harán los médicos tras la operación y de los resultados de los análisis que ya se hizo Daniel ayer y que saldrán el lunes), por el mismo Daniel, por su hermano Franco y sus padres, por Jennifer su enamorada (que está lejos, situación que le hace las cosas más difíciles). Hermanos, OREMOS POR LA SANIDAD COMPLETA Y ABSOLUTA DE DANIEL. Nuestro Dios, Creador de todo lo que vemos, es poderoso y confiable. Vayamos a su presencia a pedirle encarecidamente por nuestro amigo, a orar por su sanidad.

Un poco más de información sobre la dolencia la pueden tener aquí:
http://www.cancer.gov/espanol/tipos/hojas-informativas/testiculo-respuestas

Sabemos que Dios no tiene en sus planes enviarnos este tipo de cosas. El no planea "castigarnos" o "probarnos" con enfermedades para que nos acerquemos a él o para darnos una reprimenda. Esa idea debe ser siempre descartada. Esas cosas "malas" suceden en el mundo, le suceden a cualquiera -obviamente también a los cristianos-, y lo que Él hace cuando nos pasa es siempre acompañarnos, acogernos, apoyarnos, ayudarnos, abrazarnos, consolarnos, y muchísimas veces sanarnos. Jamás nos deja solos. Y quiere que nosotros, como Hijos suyos, participemos junto a Él en esta misión. Es nuestro tiempo hoy.

Estamos en contacto. Oremos como comunidad por Daniel sin desmayar.

Saludos a todos,

09 diciembre 2007

Felicidades por su graduación

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Desde aquí queremos felicitar a nuestro amigo Abraham Miranda por su graduación del Seminario Bíblico Destino. Que Dios recompense su esfuerzo y lo siga usando, como hasta ahora, en su misión aquí en la tierra.

¡¡Felicitaciones!!

01 diciembre 2007

Reflexiones sobre el grupo

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Si pienso en nosotros, inmediatamente observo que todo debe partir de la comunidad, de todos nosotros juntos. ¿Qué tipo de comunidad es la que somos, la que debemos ser? Una que siga dos cosas:

a. Un modelo trinitario: el la trinidad todos son iguales. Y ES la trinidad nuestro ejemplo por excelencia de comunidad.

b. Un ejemplo que tenga siempre presente la entrega de Cristo al venir a la cruz para morir por nosotros y abandonar su dignidad divina en los cielos. Esto se refiere al trato entre los mienbros de la comunidad. En humildad un miembro decide someterse al otro, de manera voluntaria. Así debemos ser entre todos, con una actitud de humildad los unos con los otros. Nadie más que el otro, salvo, por supuesto, nuestro Apóstol.

¿Qué implica esto? Primero, la igualdad absoluta entre todos los miembros (no existen jerarquías y por ende no es necesaria la institucionalidad). Segundo, el sacerdocio de todos los creyentes y el hecho de que todos tengamos que hacer la misión. La suma de ambas nos trae una conclusión determinante: no existe en nuestra comunidad la línea entre el laico y el pastor. No existe porque somos ontológicamente lo mismo; no existe porque todos somos iguales. Tercero, la entrega de los miembros por su otro, por su hermano, la actitud permanente de servicio.

¿Podemos resumir más el asunto? Diría que sí. Diciendo lo anterior de otro modo, los dos principios fundamentales de la comunidad hacia adentro son la horizontalidad y la entrega por el otro en beneficio de todos.

¿Y para qué está la comunidad? (o, dicho de otra manera, ¿Cuáles son los principios de la comunidad hacia afuera?) Para dos cosas. Primero, para hacer comunidad. Segundo, para cumplir la misión que Dios nos ha puesto en la tierra. ¿Qué misión? La que hemos definido previamente: misión integral ya sea en lo espiritual, en el medio ambiente, en lo interno del ser humano o en lo social: donde Dios nos llame a trabajar. Allí la comunidad debe impulsarse activamente en una actitud solidaria con el mundo, comprendiendo lo mejor posible lo que sucede y estando prestos a dar, porque de esa manera podremos comprometernos con la idea de construir el reino de Dios en la tierra. Aquí viene la motivación: HAY QUE HACER ALGO. Nos hemos convertido en una comunidad sin misión, y eso debe cambiar. Tengo una reunión con el director del colegio el viernes. A ver si tenemos más ideas de otras cosas.

¿Y qué principios mueven a la comunidad?

CRECIMIENTO: La comunidad quiere crecer, pero priorizando el crecimiento espiritual sobre el numérico. La salud comunitaria y personal de cada uno de los miembros es lo más importante. Crecer en madurez, en conocimiento de Dios. No es una renuncia a la evangelización, es renuncia al crecimiento neoplásico sin consistencia.

REVOLUCIÓN HOMILÉTICA: El monólogo del sermón es reemplazado por el dialogo plural. Supone el abandono del discurso pero el impulso intenso del dialogo entre iguales, donde uno aprende del otro.

ESPONTANEIDAD: La comunidad renuncia a la rigidez programática. Cree que es bueno planear, pero siempre es sensible a lo que ella misma quiere y es abierta a los cambios a los que el Espíritu Santo la lleva. La espontaneidad se lleva también a los aspectos económicos: se renuncia al diezmo y se abre a la voluntariedad absoluta a la hora de la necesidad de la comunidad como un todo o de un miembro específico.

INNOVACIÓN: La comunidad considera con respeto los 2000 años de historia cristiana y, en ese espíritu, se abre a la innovación en las formas eclesiales, la manifestación de la fe y maneras creativas de hacer la misión, como tantos hermanos cristianos lo hicieron en el pasado.

DIMENSIONALIDAD: La comunidad considera que los paradigmas del tiempo y el espacio se han roto. No son necesarios templos ni tiempos específicos para desarrollar la vida lutúrgica. Para la comunidad, cualquier espacio y cualquier momento puede ser adecuado para un encuentro con el Señor Jesucristo.

CELEBRACIÓN: La comunidad prioriza la alegría y la celebración como elementos fundamentales dentro del compartir cristiano. La alimenta su convicción de estar trabajando en la misión de Dios, de crecer en madurez y de ser parte de la maravillosa creación de Dios, y desde allí concluye que permanentemente hay motivos de celebración y compartir como comunidad.

PLURALISMO: Aunque la comunidad ha encontrado su propia manera de acercarse a Dios y vivir el cristianismo, reconoce la multiplicidad de experiencias de fe, tanto tradicionales como no tradicionales, en las cuales Dios trabaja y manifiesta su amor, obrando mediante su Espíritu Santo de la misma manera que lo hace con ella. Este reconocimiento implica respeto porque considera que todos somos hijos de Dios alabándolo de maneras distintas, llenas de nuestras propias experiencias siempre distintas.

DIGITALIDAD: La comunidad aprovecha las nuevas tecnologías mediante las cuales la Palabra puede ser expresada y se adosa a ellas. Blogs, Youtube, Skype, messenger, redes sociales y otras metodologías son espacios en los que la comunidad se puede expresar, y lo hace efectivamente.


Dado lo anterior, y pensando en mis conversaciones con Miguel Paredes… ¿Somos iglesia??????? Somos un grupo de creyentes, profesamos a Cristo, somos bautizados, tenemos algún tipo de organización –nos reunimos semanalmente, ¿no?-, tenemos un propósito claro: hacer la misión de Dios…. ¿Sómos iglesia, Miguel??? ¿Qué dice el resto?

27 noviembre 2007

Nuestro pésame más sentido

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Desde estas páginas queremos expresarle nuestras condolencias más sentidas a Liz Tantaleán por el fallecimiento de su abuelo. Sabemos que Dios acompaña en este momento a ti y a tu familia, y conociendo eso confiamos en que Su consuelo les alcance y les brinde a todos ustedes la paz que solamente Dios puede dar en estos momentos difíciles.
No olvides, Liz, que aquí estamos para lo que necesites, como amigos y hermanos en Cristo.

19 octubre 2007

Notas sobre el racismo

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Hola a todos.

La semana pasada vimos algunas cosas generales, como las pasiones que el tema genera y lo evidente que es el racismo en nuestra sociedad. ¿De qué más hablamos??

- Un poco de la historia. España y el catolicismo, con su postura en la guerra contra los arabes a fines del siglo XV, y su actitud hacia los judíos. Aquí se puede rastrear algo de nuestro racismo actual.

- Otro punto es el de las minorías que se mudan a vivir a otro lugar. Los dos grupos se miran con recelo y surge la actitud racista. ¿Por qué? Ensayamos una explicación psicológica: miedo al otro, el instinto de supervivencia, la acción-reacción. Ejemplo: Europa.

- Aquí: color de la piel se vincula con educación y capacidad. De allí tenemos frases como "los pobres -cobrizos- son indígenas e inferiores", "no sirven para nada", "esos son el cáncer".

- La pregunta es: ¿Cuál es el miedo aquí??? Varias cosas se nos ocurrieron:

Complejo de inferioridad
Discriminación los unos con los otros
Pertenencia
"Criollismo" (costeño, limeño)

El gran tema es: ¿Y cómo es en la iglesia? ¿Cuál debería ser la actitud nuestra como cristianos????

Hablamos un poco, pero profundizaremos más hoy en la noche, también bajo la moderación de Daniel Villón.

11 octubre 2007

Enlaces sobre el racismo (12/10/2007)

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Hola a todos,

Me ha agradado ver que hay tanto interes en el tema del viernes, a mi me parece en particular bastante interesante tambien. En principio el viernes me gustaria iniciar el debate hablando del racismo en el Peru, como algo general, experiencias que alguien puede haber tenido y tanto actualidad como historia del tema. En ese sentido, tengo un par de links que encontre que encuentro interesantes:

http://antropologia2004unfv.pe.tripod.com/racismo.htm

http://www.lainsignia.org/2002/marzo/soc_045.htm

http://mjoh.blogspot.com/2005/02/bryce-y-el-racismo-en-el-peru.html

http://www.cholonautas.edu.pe/wordpress/2006/08/28/el-racismo-en-el-peru-de-nuestros-dias-por-luis-jaime-cisneros/

http://www.geocities.com/npcpop/racismo/

Por otro lado, me gustaria que luego el tema gire hacia la relacion del cristiano y el racismo, que ejemplos podemos encontrar de racismo en la biblia, si los hay y que posicion debe tener el cristiano frente al racismo, para finalizar en analizar si hasta ahora, la iglesia o nosotros mismo hemos tomado accion respecto al evidente racismo que hay en nuestro pais, en ese sentido, encontre este link escrito por Rene Padilla (el pata del apostol) que nos puede dar un buen punto de partida.

http://www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=328

Los veo el viernes y por favor, sigan enviando sus comentarios si los tuvieran para ir encendiendo el debate...

Un abrazo

Daniel
pd.- tildes omitidas por mi teclado

07 octubre 2007

Reunión del 5 de Octubre 2007

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30 setiembre 2007

La alegría de la Comunidad

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Cuando estamos juntos disfrutamos de la presencia de Jesús. Comiendo juntos aprendemos a reir y abrir el corazón para que la semilla de la palabra de Dios inicie su obra...


Tema reunión viernes 28 de Septiembre 2007

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Ya gente esta es la cuestión... Pensaba hablar de filo de religión, pero es un tema bastante amplio y complejo y requiere bastante tiempo de preparación.. Así que decidí hacer algo más factible y cambie el tema... sorry...

Lo bueno es que más o menos seguirá en la línea del tema pasado... El tema se centrara un poco en Juan A. Mackay y su labor misionera. Para esto hablaremos un poco de historia del protestantismo en el Perú. Lo bacán es que también hablaremos de Haya de la Torre, Mariategui, Leguia, etc...

Encontré un link chévere en el que hay 2 buenos escritos sobre Mackay

http://recursosteologicos.org/JuanAMackay.htm

Hay 2, traten de leer los 2 si pueden y lean algo de Haya de la torre si pueden... y algo de la historia del protestantismo en el Perú... eso si no encontré en internet.. Pero fácil ustedes saben más de internet q yo de internet... especialmente el cardenal abel que parece q aparte de estudiar economía estudio sistemas o algo así... jajaja...

¡Saludos!

Marcos.


20 setiembre 2007

Tema Reunión Viernes 21 de Septiembre 07

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Ya gente, esta es la cuestión. Trataré el periodo de la conquista, pero los debates en torno a la justificación de la conquista y las preguntas y problemas que hubieron en cuanto a los indígenas. Cuestiones de derecho, iglesia y un poquito de filo.. no tanto como hubiera querido. La idea sera encontrar, ENTRE TODOS, paralelos con el presente y ver como aquellos hechos históricos pueden y deben ser de inspiración para nuestros hechos presentes. Aprender del pasado y criticarlo.

Basicamente me basaré en el libro de Lewis Hanke (es un clásico) "The Spanish Struggle for Justice in the conquest of America". Ese es el libro base. Despues el texto de Mackay "El otro Cristo Espanol" La primera parte que habla de la conquista y del alma ibérica. El capitulo tercero es importante, habla un poco del papa Alejandro VI y su famosa bula. El libro de "don Tito" jaja.. El Evangelio: Un tesoro en Vasijas de Barro. El capitulo tercero habla de Sepúlveda y De las Casas.

Bueno, si tienen tiempo y acceso a estos libros, denle una mirada. Tambien puede cheqear en Wikipedia o otros lugares algunos nombres que serviran pal viernes.

-Fray Antonio de Montesinos.
-Ley de Burgos.
-Fray Bartolome de las Casas.
-Juan Gines de Sepulveda.
-Papa Alejandro VI (Hay una pelicula que trata de el y su familia, no la he visto. Se llama los Borgia)
-Aristoteles, su libro la politica.
-Filosofia escolastica.

Si se me ocurren mas nombres y links, se los paso...
Marcos

09 setiembre 2007

Mas fotos de la reuna del 31 de Agosto

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El tema de "Ángeles y Demonios" a cargo de Matías resultó muy bueno, y la enseñanza bíblica nos llevó a comprender la naturaleza de estos seres.



Durante la reunión no faltaron las preguntas y comentarios que motivaron más de una sonrisa o festejo como en el caso de la foto.


Otros apenas veían el flash preparaban su mejor ángulo.




Hubieron algunos puntos que no se llegaron a tocar y algunas preguntas que serán contestadas en la siguiente reuna.





Se lamenta la ausencia de "tanatos" en la reunión, pero hubieron otros que con cuya presencia lo hicieron recordar, aunque con intolerancia a la lactosa.






Un reconocimiento especial a Matías por el estudio bíblico.






04 setiembre 2007

Colecta para damnificados del terremoto

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El viernes pasado, en la última reunión, hicimos una colecta con el fin de apoyar a los damnificados por el terremoto en el sur del Perú. Lo recaudado lo depositamos en la cuenta de ahorros de Un techo para mi país, organización que se encarga de construir viviendas para gente de escasos recursos, y que está participando activamente en la reconstrucción. Rogamos a Dios que la gente siga ayudando como hasta ahora y que, pronto, la vida cotidiana se normalice en esa zona de nuestro país.

01 setiembre 2007

Bosquejo del tema del viernes 31 de Agosto

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El 31 de Agosto nos juntamos en casa de Marcos Paredes para hablar del tema de los ángeles, y quien moderó fue Matías Chocano. Al pensar en este tema surgen inmediatamente preguntar a tratar: ¿De dónde vienen? ¿Qué hacen? Un versículo para apreciar la existencia de los Ángeles (entre muchos otros) es: Mateo 16:27. Para pensar en su origen podemos ir a Colosenses 1:16. ¿Qué conclusiones –parciales- podemos sacar del versículo?

a) Fueron creados por Dios.

b) Hubo una época que no existían.

c) Tienen menos poder que Dios

d) Están sujetos al control de Dios

Hebreos 1:14 En este pasaje se refiere que los Ángeles son todos espíritus ministradores es decir:

a) Al ser espíritus quiere decir que no tienen cuerpo físico.

b) Por otro lado en muchos otros pasajes se da a entender que los Ángeles si es necesario ser vistos, toman una forma corporal para ser visibles.

Apocalipsis 5: 11-12 En este pasaje se puede apreciar claramente como los Ángeles ADORAN a Dios.

Salmo 103:20 Se aprecia como los ángeles le SIRVEN a Dios.

Hay más pasajes, donde se ven como le sirven los ángeles a Dios. Por ejemplo: Lucas 1:30-31 (Un ángel anuncio el nacimiento de Cristo a María.); Lucas 22:43 (Un ángel se le apareció a Cristo en Getsemaní para fortalecerlo); Mateo 28: 5 – 6 (Un ángel dijo a las mujeres que Cristo había resucitado); Mateo 24:31 (En el momento de la segunda venida de Cristo, El enviara a sus ángeles y ellos juntaran a los escogidos)

Entonces lo que hacen los ángeles es servir y adorar a Dios; pero no es esa su única tarea sino que también ellos nos sirven a nosotros (por voluntad de Dios).

Por ejemplo:

1 Reyes 19: 5 -7 (El profeta Elías se encontraba totalmente agotado y un ángel le sirvió comida 2 veces para que recupere fuerzas)

Daniel 6:22 (Un angel le cerró la boca a un león para que no lo haga daño a Daniel.)

Entre otros pasajes más……

En base a este bosquejo conversamos el viernes en casa de Marcos. Además, coordinamos la parrillada del sábado 8 de Setiembre, el tema de la reunión del 14 de Setiembre (demonología, tambien a cargo de Matías), hicimos la colecta para los damnificados del sur, y Daniel Villón nos anunció las últimas novedades, tras su viaje por USA.
































18 agosto 2007

El grano de arena: Reunión del 17 de Agosto del 2007

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Nos juntamos ayer viernes en casa de Marcos Paredes y coordinamos lo que vamos a hacer esta vez para ayudar a los damnificados por el terremoto:

(1) El sábado 18 de Agosto a las 10:00 am llevaremos víveres (no cosas para cocinar, sino alimentos de consumo directo, como atún, enlatados, agua, jugos, etc.) a la casa de Marcos. También llevaremos ropa usada en buenas condiciones. Matías y Alejandra pasarán por la casa más temprano, porque tienen clases, para dejar sus donativos.

(2) A las 10:30am, con todo lo que recolectemos, iremos a uno de los lugares de recepción de donaciones, y dejaremos las cosas allá. No entregaremos a gente específica porque no conocemos aún a nadie en el área del desastre, pero podemos buscar contactos para después.

Es bastante probable que no sea la primera donación. Por lo tanto, podemos pensar y organizar una segunda entrega donde podamos ayudar todos inclusive los que esta vez, por cuestión de tiempo, no lo pudieron hacer. En esa futura ocasión podemos ubicar un grupo específico -como era una de las sugerencias-, e incluso viajar cuando la carretera esté en mejores condiciones por un fin de semana. Las ideas se recibirán con mucho gusto.

Mañana llamaremos a Kelly para coodinar sobre la entrega de ropa y frazadas que nos dijo en su mail. ¡Gracias!!

Y tal como quedamos, se hizo. A medio día dejamos lo recolectado en la carpa instalada por la Municipalidad de La Molina entre la Av. La Molina y la Av. Javier Prado : ropa, agua, y algo de alimentos no perecibles y artículos de limpieza. Es sólo un poco, pero es algo: un pequeño grano de arena en el gran mar de la necesidad.


En la foto: Marcos y Abel. Detrás de la cámara: Dorcas.

17 agosto 2007

Duelo

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De duelo. Así está nuestro Perú. El dolor se ha desbordado, y muchos necesitan ayuda. Urgente. Desde esta página queremos acompañar en el sufrimiento terrible a nuestros compatriotas que lo han perdido todo: padres, madres, hijos, cónyuges, hermanos, amigos, la fuente de trabajo, el hogar. Sin demagogia alguna decimos que su dolor es nuestro. Y por ello, aunque sea pequeño en proporción, algo haremos, algo daremos -un grano de arena-, y mucho rogaremos por ustedes ante el Señor de la Esperanza.

Aunque quizá les suene extraño y difícil de comprender en este tiempo oscuro, les dejamos este pasaje bíblico: "Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad" (Lam. 3:23). Aunque por momentos no nos parezca, nunca nos deja, siempre está a nuestro lado, seca nuestras lágrimas, llora con nosotros.

Dios los bendiga a todos. Y los ayude a pasar el trance. Y nos use a todos para eso.

01 agosto 2007

Bosquejo reunión miércoles 01 de Agosto 2007

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Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor (sobre su nacimiento), volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él.

Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. Cuando cumplió los doce años, subieron como de costumbre a la fiesta. Al volverse ellos pasados los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo su padres. Creyendo que estaría en la caravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; pero, al no encontrarle, se volvieron a Jerusalén en su busca. Al cabo de tres días, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchándoles y haciéndoles preguntas; todos los que le oían, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. Cuando le vieron quedaron sorprendidos y su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio.


Bajó con ellos, vino a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. (Biblia de Jerusalén Adapatada)
.................................


Este es un pasaje único, una interrupción entre los eventos de su nacimiento y el inicio de su ministerio. ¿Por qué Lucas nos narra el evento? Aquí les paso algunas ideas sueltas sobre el pasaje:

a) Para ir a la pascua se hacía un viaje anual, en Abril. La fiesta duraba 7 días pero era indispensable quedarse sólo en dos de ellos. Los padres de Jesús se quedaron en toda la fiesta.

b) Los 12 años eran una edad clave. Desde allí ayunaban a veces, podían ir a un culto público, comenzaban su aprendizaje de un oficio. Por lo tanto, es probable que esta haya sido la primera visita a Jerusalén de Jesús.

c) Parece que los padres estaban acostumbrados a su obediencia. De seguro, Jesús tuvo la "orden" de permanecer cerca y de ir de vuelta cuando debían. Pero Jesús "desobedeció". ¡Los dejó sin pedirles permiso! ¿Una falta de respeto? ¿Desobediencia expresa?

d) Los papás, confiados en la obediencia de Jesús, hicieron un día de camino. Las caravanas eran grandes y repletas de gente del mismo pueblo que solían viajar juntos, por lo que es perfectamente posible esto. Luego lo buscaron por ¡3 días!.

e) Lo encontraron en el Templo, haciando preguntas complicadas, involucrados en los "asuntos de su Padre". Contrasta la preocupación de sus padres terrenales y el orden de prioridades que Jesús maneja. Se ve su precocidad y se anticipa su sabiduría. Jesús parece decir: ¿Tenía que avisarles, tenía que pedirles permiso para venir a mi casa, a mi lugar, a la casa de mi Padre?

f) Como muchos en el futuro, los padres no entendieron nada. ¿Y las revelaciones del nacimiento, tanto a María como a José? ¿Es que esta actitud de Jesús los agarró por sorpresa?

3) Se dice que Jesús estaba creciendo, que aún le faltaba crecer.

Eso es todo por ahora. Luego conversaremos más del tema.

27 julio 2007

Bosquejo reunión 27 de Julio 2001

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El estudio de Lucas de hoy será sobre Lucas 2:21-38: La presentación de Jesús en el templo. Como temas generales e introductorios a considerar tendríamos:

(1) La circunsición

(2) El significado de las tórtolas o palominos que se ofrecieron

(3) El papel de Simeón y Ana


Simeón y Ana esperaban algo, como todo el pueblo: la salvación, la liberación. Al llegar el objeto de su espera, entregan un mensaje de esperanza ("llegó la luz a las naciones" "les hablaba a todos del niño"). Resalta la situación de Ana: Mujer, viuda (marginada), sufrida, y devota, y el detalle del género: un mensaje de un hombre y una mujer dentro del templo, en la presentación del Hijo de Dios.

Al pensar en estos dos personajes, viene a la mente los cuatro mensajes teológicos de los dos primeros capítulos de Lucas:

- Mensaje de María

- Mensaje de Zacarías

- Mensaje de Simeón

- Mensaje de Ana

Todos los mensajes están en línea con el Antiguo Testamento. Pero algo llama la atención: los grandes contenidos teológicos no vinieron del templo, ni de los sacerdotes reputados, ni de los escribas o fariseos. ¡Vinieron del pueblo simple! Vinieron de dos mujeres (una adolescente, una anciana) a las que no se les enseñaba a leer, a las que no se les enseñaba la ley y que no eran aptas para testimoniar ante ningún tribunal. Vinieron de un hombre sencillo que tuvo un mensaje de Dios, de un sacerdote de segundo orden, que exclama su enseñanza a raíz de su experiencia paternal. ¡Una teología experiencial! ¡Un mensaje que llega desde cada persona, común y corriente!

¿Y qué decir de Jesús, con 12 años, y experto de la Ley? (adelantando el tema de la siguiente vez)

¿Cómo aplicar todo esto hoy???

20 julio 2007

Un tiempo de relax

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El 13 y el 20 de Julio no tuvimos reunión por razones de fuerza mayor. Trabajo y exámenes finaes de varios de nosotros nos forzaron a concentrarnos en otras cosas.

Nos vemos el 27 de Julio.


04 julio 2007

El cristiano y el don de sanidad

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¿Por qué es importante que nos interesemos en las sanidades? Veamos sus propósitos…

(1) Testimonio: Para que conozcan a Jesús y muchos crean.

(2) Liberar a los hombres, multiplicar el amor de Dios (Juan 3:16)

(3) Glorificar a Cristo, por su obra cumplida a favor nuestro (la cruz)

(4) Manifestar las obras del reino de los cielos a los hombres (Lc. 6:17-19). Manifestar al reino de Dios. Ver Mt. 3:2; Mt. 4:15,17; Lc. 8:26-35. Introducir al hombre en su reino.

(5) Destruir el imperio del mal y sus obras: dominio, poder, opresión sobre los hombres.

(6) Restaurar al hombre en su relación con Dios (de un reino a otro)


Dios nos encarga la manifestación del Reino (Lc. 9:1-6; 10:9, 19). A los discípulos les dio poder y los envió a anunciar su venida con poder, haciéndolos testigos (Lc. 24:45-48,49) en el poder del Espíritu Santo, siendo investidos de su poder (Lc. 4:18-22). “Porque el reino de Dios no consiste en palabras sino en poder” (1 Cor. 4:20). “Servidores de Cristo y administradores fieles” (1 Cor. 4:1-2)

¿Cómo se manifiesta este poder? Por ejemplo, sanando a los enfermos. “El que cree en mi las obras que yo hago hará obras mayores”. “Y estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre…”

Pero hay que escuchar a Dios, acercándonos a él ya que así Él se acercará a nosotros. Necesitamos ser sensibles a su voz.

“Cree solamente” (Mc. 5:35-40; Mc. 11:23,24). La fe es importantísima en este proceso. Ella nos permitirá una visión de lo natural (a la forma de su palabra) y una visión de lo sobrenatural. No olvidemos los obstáculos de la fe (decrecimiento, duda, temor, incredulidad, falta de perdón, conciencia de pecado, injusticia). “No permitamos la intromisión”: la oposición (un aparente caso difícil), robar, quitar el deseo, vergüenza. Siempre debemos recordar que estamos “muertos al yo”. “Con Cristo estoy juntamente crucificado. Ya no vivo yo mas Cristo vive en mi”.

Sabiendo que la Biblia puede ser enseñada, entendemos que lo sobrenatural puede ser enseñado (Rom. 1:11 “porque anhelo veros para impartiros algún don espiritual para que vosotros seáis consolidados”)

Traduciendo las palabras del texto griego de Nestlé en el texto de Romanos 1:11:

Impartir: Doy / Dar parte, hacer partícipe (alguien entrega, entrego de lo mío)

Don divino: Don espiritual, gracia, dádiva divina, merced.

Seáis consolidados: Establecer, afirmar, apoyar.



Dios envía al Verbo (su palabra) y así tenemos la potestad de ser hijos. Pero, debemos despojarnos del viejo hombre vistiéndonos del nuevo (Ef. 4:22-24), renovándonos en el espíritu de nuestra mente (Rom. 12:2), Siempre renovarnos en entendimiento, conocimiento, sabiduría, iluminación, paz, santificación, sanidad del cuerpo.

03 julio 2007

El paradigma de la autoridad (*)

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La iglesia de Filipos era, en muchos aspectos, una iglesia ideal. Al leer el texto bíblico es fácil percibir el tono amoroso e íntimo de la carta, muy personal, sentida, mostrando un gran afecto y abriendo su corazón a sus hermanos en la fe. El único problema que trasluce la epístola son algunas distensiones (1:27; 2:1-4, 12, 14; 4:2), a pesar de su generosidad (Pablo normalmente para evitar que lo califiquen de interesado no recibía dinero y se ganaba la vida haciendo tiendas a la vez de ser un misionero) para con el apóstol y otras virtudes cristianas que Pablo no es mezquino en reconocer (1:5,9; 2:12; 4:10, 15).

Pablo no quiere polemizar, tampoco desea exhortar o corregir con severidad este problema de la comunidad filipense. Ante los malentendidos y divisiones, declara a la iglesia una obviedad: la clave para una correcta convivencia entre cristianos es la humildad, enfatizando la importancia de imitar el ejemplo de Cristo. Para acentuar esta idea, Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, nos revela una verdad que directamente nos llega al alma en 2:5-11 (Nueva Biblia Latinoamericana):

Tengan entre ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús:

Él, que era de condición divina
[i],
no se aferró celoso a su igualdad con Dios
[ii]
sino que se rebajó a sí mismo[iii] hasta ya no ser nada,
tomando la condición de esclavo,
y llegó a ser semejante a los hombres.
Habiéndose comportado como hombre,
se humilló, y se hizo obediente hasta la muerte
-y muerte en una cruz.
Por eso, Dios lo engrandeció
y le concedió El Nombre que está sobre todo otro nombre,
para que ante el nombre de Jesús todos se arrodillen en los cielos,
en la tierra y entre los muertos.
Y toda lengua proclame que Cristo Jesús es el Señor,
para la gloria de Dios Padre
.”

La carga teológica de este pasaje es abrumadora y no es intención del presente escrito concentrarnos en ella. Es, en estricto, otro misterio. Berkhof se centraliza en el término morphe (forma, condición) y afirma que se refiere a la existencia de Cristo “basada en la igualdad con Dios. El hecho de que Cristo tomó la forma de siervo no envuelve que haya puesto a un lado la forma de Dios. No hubo cambio de la una por la otra. Aunque él preexistía en la forma de Dios, Cristo no contó con su carácter de ser igual a Dios como un honor que no pudiera dejar pasar sino que se despojó tomando la forma de siervo. Y bien, ¿Qué significa que haya tomado la forma de siervo? Un estado de sujeción en el cual uno está llamado a prestar obediencia. Y lo contrario a esto es un estado de soberanía en el que uno tiene derecho de mandar. El estado de igualdad con Dios no denota un modo de ser, sino un estado que Cristo cambió por otro estado[iv] de manera absolutamente voluntaria. Dentro de la comunidad divina, eterna y presente en una realidad de igualdad absoluta, uno de sus miembros, la segunda persona de la Trinidad, de manera autoimpuesta, realiza un despojo[v]. No era compulsorio, nadie forzó a Cristo a realizar ese acto que lo llevó finalmente a morir en la cruz, pero lo hizo teniendo en cuenta que implicaba algo sustancial: la obediencia a un igual, a un equivalente. No obedeció porque la primera persona de la Trinidad era más que él, una especie de Dios de mayor categoría, de poder más especial, de “padre” en el sentido humano de la Palabra. No, nada de eso. Fue la igualdad absoluta, la homogeneidad, la sincronía, pero sobre todo el amor entre la comunidad divina y, desde ellos, al objeto creado –el hombre- que lo hizo todo posible. Más aún, Cristo decido hacerse un siervo dentro de la humanidad ya que, por amor y sólo por amor se identificó con el más humilde, sufrido y despreciado de los especimenes de la raza humana. Este deseo es algo que jamás debemos olvidar, es el “criterio de una vida realmente evangélica[vi]. Varios pasajes reflejan esta autosujeción de Cristo. La oración que Jesucristo exclama en el huerto de Getsemaní (Mt. 26:36-46 y similares) es clara cuando Jesús afirma que “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú”, sometiendo su voluntad de manera completa. Llega a alegar, inclusive que “Voy y vengo a vosotros. Si me amarais, os abráis regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre es mayor que yo” (Jn. 14:28).

La base de la obediencia es, recalco, la igualdad, no la superioridad o la “categoría especial” de uno sobre el otro, basada en el amor y la identificación profunda con la humanidad beneficiaria del proceso redentor de Dios.

Esta visión trinitaria de la autoridad sostenida en la igualdad se confirma con el sacerdocio de todos los creyentes, enseñanza que debe ser constantemente repetida para no olvidarla jamás. Sabemos que el sacrificio de Jesucristo en la cruz hizo caduco el pacto mosaico estableciendo uno nuevo (Hebreos 9:15-22) con mejores promesas (Heb. 8:6) cuando se ofreció a sí mismo (Heb. 7:27) como la perfecta víctima una vez por todas (Heb. 7:27), como nuestro substituto (Heb. 7:27) y rescate (Heb. 9:15). Por su muerte Él llevó nuestros pecados (Heb. 9:28), nos hizo perfectos (Heb. 10:14), obtuvo para nosotros eterna redención (Heb. 9:12), abrió un camino nuevo y vivo en y a través de Él al trono de gracia del Padre, y se sentó a la diestra de Dios (Heb. 10:12) e invita ahora a los creyentes con limpia conciencia (Heb. 9:14) a entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús (Heb. 10:19) para ofrecer continuamente sacrificios espirituales (Heb. 13:15, 16) como sacerdotes en Cristo[vii].

Todos los creyentes en Jesucristo, sin excepción, somos llamados a brindar nuestra vida completa en adoración listos para “ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Pe. 2:5)”. Todo el pueblo de Dios es, sin ninguna clase de distinciones, sacerdotal y, por ende, categóricamente debo afirmar que no existe un clero que funja de casta especial dedicada al culto a Dios: ni cura, ni pastor, ni derviche, ni chamán, ni curandero, ni nada, ya que basados en el modelo que nos da el orden trino, somos todos iguales. Leonardo Boff aplicado a la iglesia católica también habla del mismo tema –ajustable sin demasiadas adaptaciones a la realidad evangélica latinoamericana-: “lo que es error en la doctrina sobre la Trinidad no puede ser verdad en la doctrina sobre la Iglesia. Se enseña que en la Trinidad no puede haber jerarquía. Todo subordinacionismo es aquí herético. Se enseña que las personas divinas son de igual dignidad, de igual bondad, de igual poder. La naturaleza íntima de la Trinidad no es la soledad, sino la comunión. La pericoresis (mutua relación) de la vida y del amor une a los Tres divinos con tal radicalidad que no tenemos tres dioses, sino un solo Dios-comunión. Sin embargo, de la Iglesia se dice que es esencialmente jerárquica y que la división entre clérigos y laicos es de institución divina. Un torniquete que se estrecha.

No estamos contra la jerarquía. Si ha de existir la jerarquía, ya que esto puede ser un legítimo imperativo cultural, será siempre, en un buen raciocinio teológico, jerarquía de servicios y funciones. Si no resulta así, ¿cómo se puede verdaderamente afirmar que la Iglesia es icono-imagen de la Trinidad? ¿Dónde va a parar el sueño de Jesús de una comunidad de hermanos y de hermanas si existen tantos que se presentan como padres y maestros cuando Él ha dicho explícitamente que tenemos un solo padre y un solo maestro (Cfr. Mt., 23, R9). La forma actual de organizar la Iglesia (no ha sido siempre así en la historia de la Iglesia) crea y reproduce demasiadas desigualdades en vez de actualizar y hacer posible la utopía fraterna e igualitaria de Jesús y de los apóstoles
[viii].

La iglesia evangélica cree en el sacerdocio de todos los creyentes a nivel de confesión de fe pero lamentablemente en la práctica esto ha estado lejos de vivirla, salvo pocas excepciones. Lutero, el padre de esta enseñanza, decía que “todos somos consagrados sacerdotes a través del bautismo... Un sacerdote en el Cristianismo no es más que un funcionario... Si todos somos sacerdotes... y todos tenemos una fe, un evangelio, un sacramento, ¿por qué también no tenemos el poder de probar y juzgar lo que es correcto o errado en asuntos de la fe?[ix]”. Hasta aquí todo muy bien, pero el problema fue que nunca abandonó el modelo clerical católico, sino que más bien tomó tal cual, le quitó el celibato y el papel intercesor, y lo adaptó a las nuevas iglesias reformadas que se estaban instituyendo. Mantuvo la división entre el laico y el clero, tan lejana de aquel “sacerdocio universal de los creyentes que es pura expresión del sacerdocio del laico Jesús, como nos recuerda el autor de la carta a los hebreos (7, 14; 8,4)[x]”. De allí viene la expresión moderna del pastorado, que toma valor no por el principio de la igualdad, sino que resalta la superioridad de unos cristianos sobre los otros por el “llamado” hecho por Dios a tiempo completo e institucionalizado por los diplomas de los seminarios, abarcando funciones que miembros del cuerpo podrían hacer, atrofiando a la iglesia, acaparando tareas, ahogando los dones.

Por ello, es necesario a mi entender borrar la línea laico-pastor. Cada creyente ha recibido dones del Espíritu Santo para ejercer algún ministerio orientado al trabajo en la misión de Dios en el mundo y en la consolidación del reino de Dios en la tierra, por ello es fundamental que los descubra y desarrolle. Sin dones, la funcionalidad del cuerpo se atascará. Anulada la línea y disuelta la tensión[xi], la sumisión de la que habla la Biblia con respecto a los ancianos y pastores podrá darse de una manera más viva, más centrada en la realidad del ejemplo de la Comunidad Divina, ya que estará basada no en el hecho de la superioridad del pastor-profeta-apóstol-maestro, sino en la paridad entre los creyentes, el amor profundo, y el servicio abnegado, ese que es capaz de lavar los pies, ser el postrero y servir sin condiciones, ese que se despoja al igual que el Maestro sin importar nada, solamente el trabajo entregado para el reino de Dios.

Como Boff, digo que no estoy en contra de la jerarquía (la enseñanza paulina es bastante clara con los pastores y diáconos). Pero el verticalismo amante del organigrama que existe hoy en día en las iglesias no funcionará en comunidades que persigan el modelo trinitario y la enseñanza del sacerdocio de todos los creyentes. No funcionará jamás en comunidades que enfaticen “la creación y desarrollo de una comunidad que vive inmersa en su contexto, que adecua sus métodos de evangelización a la cultura sin perder de vista su misión y su fidelidad al Evangelio”. Por eso abrogo por una iglesia sin laicos y clérigos, sino por una iglesia simplemente compuesta de cristianos que viven su fe comunal y relacionalmente.
(*) La fuente original del artículo es http://teonomia.blogspot.com/2007/02/el-paradigma-de-la-autoridad.html

...............................

[i] “Forma de Dios” en la RV60.
[ii] La Biblia de Jerusalén dice: “El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios”. Sugiere también la posible traducción: “… no consideró como presa el ser igual a Dios”.
[iii] Literalmente “se vació a sí mismo”.
[iv] Berkhof, Luis. Ibid. Pag. 390. Resaltado mío.
[v] La teológicamente llamada kenosis
[vi] Comentarios sobre el pasaje de La Nueva Biblia Latinoamericana.
[vii] La secuencia de los versículos se extrae de http://www.geocities.com/Athens/Forum/7177/Vers_art_sacerdocio.html
[viii] Boff, Leonardo. Citado en http://jimzall.mx.tripod.com/BOFF
[ix] Citado en http://www.sgi.org/spanish/budismo/bactual/Actual001.html
[x] Boff, Leonardo. Ibid.
[xi] La tensión entre el laicado y el clero, que se ha dado en todas las épocas de la historia.

31 mayo 2007

Bosquejo Reunión 01 de Junio

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De una manera muy superficial podemos tratar de entender nuestra realidad como peruanos y, basados en la forma en cómo entendemos el evangelio, tratar de ver cómo la iglesia se desenvuelve ahora y cómo debería actuar.

O sea, cosas así (son ideas sueltas y sin orden):

(1) Realidad social

Perú: la mitad pobre (y con muchos contrastes económicos), muchos analfabetos, falta de recursos, falta de trabajo, mala educación, problemas de nutrición. Brujería-ocultismo, SIDA, terrorismo, antecedentes de dictadura, años de crisis económica, diversidad enorme: cultura "urbana", quechua, aymara, selvática. Migración, narcotráfico, delincuencia y violencia, racismo. Injusticia económica (es la zona del mundo de mayor desigualdad económica). Centralismo. Informalidad. ¿Cómo somos nosotros, como grupo, socialmente???


(2) Realidad personal

En base a eso: ¿cómo somos los peruanos???

Católicos, supersticiosos, racistas, "vivos" criollamente hablando, diversos (por las inmigraciones española, china, japonesa, afro, y los originarios andinos). Clases sociales marcadas, amor a lo extranjero, individuales (en la ciudad) y comunitarios (en el campo), políticamente el país es distribuido. El universo andino es distinto, más supersticioso. En la sierra son regionalistas. Machismo. En base a esto, ¿cómo es el evangélico típico????????? Hay que describirlo. ¿Cómo somos desde el punto de vista psicológico????


(3) Realidad histórica

Para esto, hay que ver nuestra historia y nos ayudará a explicar un poco de lo anterior:

Culturas, incas, conquista, independencia, etc etc etc. Esto nos ayuda a explicarnos. También hay que ver la historia de la evangelización en el Perú.


Ante todo lo anterior: ¿Cómo ha actuado la iglesia????? Ha sido feliz y conformista, ha vivido encerrada, indiferente, sin compasión -como Jonás-, viendo a los necesitados como objetos y no como sujetos, no les importa la pobreza, ha puesto muchas excusas, ha coqueteado con el poder y la gloria, fueron un poco como los "conquistadores"


¿Cómo debería actuar????? Creo que la clave es entender que la misión es de todos, que tiene que estar comprometida con la evangelización, vivir todo el evangelio, y entender que el reino de Dios está aquí y ahora.


Pienso que esto último debemos analizarlo basados en Lucas 4:18-19 y responder si la iglesia ha hecho lo que hizo Jesús.



¿Qué piensan??? ¿De qué otra forma lo podemos tocar???

16 mayo 2007

La educación en los cristianos

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Un proverbio chino dice:

Yo oigo, y me olvido.
Yo veo, y recuerdo.
Yo hago y lo entiendo.

A nuestro juicio, cuando nosotros hacemos, el resultado es más que entender; nosotros también cambiamos. Por eso, podemos decir que: “mientras vivimos aprendemos; y mientras aprendemos vivimos”. Esto nos ayuda a entender que: “la educación no es simplemente adquirir conocimientos, sino aplicarlos”.

Lo citado a continuación, nos ayuda a comprender la realidad concerniente al tema de la educación; tanto en el Perú como en la iglesia.

El problema de la humanidad y de la educación no es económico sino sobre todo ético. ¡Es un problema moral!” (Jennifer Weissenberg Gandhi, nieta de Indira “Mahatma” Gandhi).

A los gobiernos peruanos les importa un pepino lo que ocurra con la cultura y la educación en el Perú. La razón: creen que no les dan votos” (Alonso Cueto) Perú 21 – 6/03/06.

Jorge Enrique Díaz, director general de la Casa Bautista de Publicaciones, abundó en el polémico asunto: “Creo que el problema de fondo en nuestra América Latina es que vemos a la educación como un ‘gasto’ y no como una ‘inversión’ en la formación del pueblo de Dios. Las iglesias están dispuestas a invertir en guitarras, panderetas y tambores y equipos de sonido ‘según el último grito de la moda’, pero aprietan duro el billete cuando se trata de educar a los creyentes para el ministerio”.

Jorge Enrique Díaz afirmó que: “Sin dudas las instituciones y organismos deberían ayudar. Cómo hacerlo sin crear un estilo de vida de dependencia, sin ‘alienar’ o ‘descontextualizar’ la educación y formación de nuestros pueblos e iglesias y sin promover ‘ideologías y novedades’ es algo como para ponerse a pensar. El otro asunto es en qué cantidades y en qué lugares se debe poner el apoyo. El subsidio es como el abono a las plantas: demasiado y muy cerca de la raíz la puede matar. Muy poco y muy lejos: no sirve para nada”.

El saber es un poder. Con esto queremos decir que: “Un conocimiento, un estudio superior, incluso un libro que uno tiene y otro no, puede transformarse en un poder sobre los otros”.
La dicotomía del mundo evangélico

El mundo evangélico no ha logrado encausar la formación y el estudio bíblico, es decir, desarrollar una toma de conciencia que la gente de nuestras iglesias, tiene la responsabilidad de hacer teología. «Hacer teología» simplemente tiene que ver con reflexionar sobre el texto bíblico leído. Es por eso, que: “Los teólogos y los pastores son llamados por Dios para hacer más accesible el diálogo de Dios con cada persona mediante su Palabra, y para eso se necesita preparación”.

Así, pues, nos encontramos ante una realidad que en la práctica manifiesta una dicotomía, y un enfrentamiento, entre los que tienen algún estudio de seminario y los que no. ¿Cómo actúan normalmente los que no tienen estudios?

-Adoptan una “postura de inferioridad” y desde allí dicen que “la teología no sirve para nada”.

-Descalifican a aquellos que dedican “tiempo y talentos” a la investigación y al análisis profundo de la Palabra.

-Reemplazan la formación que no poseen con experiencias o anécdotas que nadie puede contradecir, puesto que son subjetivas (no verificables).

De esta manera, observamos que “algunos rechazan la reflexión bíblica porque no se han decidido a realizar un esfuerzo por sí mismos. Otros, porque sus complejos de inferioridad los llevan a descalificar lo que ellos no fueron capaces de obtener con dedicación”. Y entonces prefieren decir: «¡Estudiar teología no sirve para nada! Es para los seminarios o los escritorios de los teólogos. Nosotros somos pastores prácticos».
Vocación y carácter

Nuestra vocación y nuestro carácter son importantes, pero no son suficientes para asegurar la eficacia en nuestro desarrollo ministerial.

Sería absurdo suponer que, mientras se incrementan cada vez más las exigencias de formación profesional en las empresas e instituciones, se pueda cumplir con responsabilidad en la iglesia prescindiendo de una preparación adecuada.

El hecho de que Dios haya usado en algunos casos a hombres sin capacitación no sienta ningún precedente normativo. Las Escrituras abundan en ejemplos que muestran de manera sobresaliente la necesidad de que el siervo de Dios sea debidamente habilitado para el cumplimiento de su misión. Las antiguas escuelas de los profetas, a partir de Samuel, ofrecen una muestra. Jesús dedicó la mayor parte de su ministerio para formar a los apóstoles. Pablo, educado a los pies de Gamaliel y buen conocedor de la cultura griega, pasó dos años en Arabia formándose en su nueva fe antes de entregarse completamente a su gigantesca obra misionera. Parte de su estrategia para la expansión del Evangelio era el entrenamiento “en cadena” de hombres fieles e idóneos para la enseñanza”.

“Tú has oído lo que les he enseñado a muchas personas. Ahora quiero que enseñes eso mismo a cristianos en los que puedas confiar y que sean capaces de enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2) BLS.
Opciones de Educación teológica

Actualmente las opciones para adquirir una educación bíblico-teológica son diversas. Además de los seminarios, institutos bíblicos y otros centros análogos, se están multiplicando, los seminarios por extensión, los cuales posibilitan la formación de los ministros sin que estos tengan que hacer cambios significativos de residencia y estilo de vida. Los cursos por correspondencia son otra opción de estudio sistemático. Y junto a todas las modalidades de educación formal, siempre está la alternativa de la formación autodidacta.

No podemos asegurar cuál debe ser el mínimo de preparación para el hombre o mujer que desee servir al Señor, pero sí vamos a señalar los factores que consideramos son indispensables.

a. Formación bíblica:

-Cualquier cristiano debe tener como base la Palabra de Dios.
- Escudriñando sistemáticamente cada uno de los libros de la Biblia, y si es posible, que la investigación sea exhaustiva.
- Como decía J. H. Jowett: “Con el hábito de esfuerzo mental propio de los días de estudiante”.

De lo expuesto hasta ahora, podemos sustentar que:

- Todo libro, incluyendo a la Biblia debe leerse con actitud crítica (no de manera pasiva, sino activa y en una ida y vuelta permanente con el texto).

- No todo lo que leemos en una buena obra, merece nuestra aprobación.
- El cristiano debe proceder de la misma forma que lo hicieron los creyentes de Berea, contemporáneos de Pablo. “Estos judíos, que eran de mejores sentimientos que los de Tesalónica, de buena gana recibieron el mensaje, y día tras día estudiaban las Escrituras para ver si era cierto lo que se les decía” (Hechos 17:11) DHH.

-Y estar en condiciones de “examinarlo todo y retener lo bueno”. “Pónganlo todo a prueba, pero quédense sólo con lo bueno” (1 Tes. 5:21) BLS.

-“La Palabra no sólo debe iluminar nuestra mente; Sino, más bien; debe trazar todos los perfiles de nuestra actuación. Por eso, el verdadero talento bíblico se demuestra sólo cuando la brillantez de pensamiento y de expresión va acompañada de un estilo de vida genuinamente cristiano”.

b. Formación cultural:

-No debemos olvidar que los más grandes líderes del pueblo de Dios tuvieron una cultura muy amplia.

- Moisés fue “enseñado en toda la sabiduría de los egipcios”. “Moisés recibió la mejor educación que se daba a los jóvenes egipcios, y llegó a ser un hombre muy importante por lo que decía y hacía” (Hechos 7:22) BLS.

-Isaías da evidencias de una intelectualidad refinada.
-Pablo, paralelamente a su instrucción teológica, manifiesta una gran formación humanística, con conocimiento de la filosofía y la literatura de su tiempo.
-Podríamos añadir los nombres de Jorge Whitefield, Juan Wesley, Jonatán Edwards y muchos más, en quienes la piedad y la erudición (conocimiento) se combinaron admirablemente para hacer de ellos instrumentos que Dios usó grandemente.

- En nuestro tiempo, cuando a la educación se le da tanta importancia, es inconcebible que un cristiano carezca del mínimo de formación cultural.

- No es un desacierto el consejo de Karl Barth de “Leer cada día la Biblia y el periódico”. La primera nos permite conocer a Dios. El segundo nos ayuda a conocer al mundo. Esto, nos indica que debemos tener equilibrio.

Por las diversas fuentes de lectura que utilicemos seremos enriquecidos en todas las disciplinas. Y creceremos en humildad al descubrir que tras cada cosa aprendida quedan aún mil por aprender. No obstante, es aconsejable ordenar sabiamente las lecturas. Porque, la limitación del tiempo impone que la lectura sea selectiva. Y las obras escogidas deberían ser las mejores de cada materia, pues lo importante es la calidad, no la cantidad.

Thomas Hobbes, filósofo inglés, decía: “Si hubiese leído tantos libros como otras personas, sabría tan poco como ellas”. Después de todo, el hombre de sólida formación, el estudioso es únicamente la materia prima de la que se está formando el cristiano.

Tampoco debemos negar que los hábitos de estudio van acompañados de tentaciones engañosas. Como lo menciona Watts: “Todo aumento del conocimiento intelectual tiene una natural tendencia a la exaltación propia... Un juicio sano y una mente espiritual deben encaminar los estudios hacia el fin principal del ministerio” (Watts, Humble endeavour for a revival, págs. 17–18).

Podríamos concluir diciendo que: “No leer ni estudiar en absoluto es tentar a Dios; no hacer otra cosa que estudiar es olvidar el ministerio; estudiar sólo para gloriarse en el conocimiento que uno posee es vanidad vergonzosa; estudiar en busca de medios para adular a los pecadores es una prevaricación deplorable; pero llenar la mente del conocimiento propio de santos mediante el estudio y la oración y difundir ese conocimiento con sólidas instrucciones y exhortaciones prácticas es ser un ministro prudente, celoso y activo” (C. Bridges, The christian ministry, pág. 50).

c. Formación humana:

Con formación humana nos referimos a los conocimientos que se adquieren por el contacto directo con el mundo que nos rodea, especialmente con nuestros semejantes.

- Este sistema de formación es insustituible.
- Por medio de él aprendemos cosas que no llegamos a encontrar en los libros.
- Hay mucho en la vida humana (negativo ó positivo), de lo que debemos ser testigos presénciales para poder comprenderlo a fondo.

Ciertamente, nada hay más impresionante ni más enriquecedor que contemplar cara a cara la vida humana con su riqueza de experiencias, con sus misterios y sus contradicciones, con sus glorias y sus miserias. Pero este gran “libro” que la existencia misma nos ofrece no es fácil de leer. Exige atención. Es necesario aprender a detenerse, observar y escuchar. Y después de haber visto y oído, es imprescindible reflexionar. Desgraciadamente, la facultad de reflexión se halla adormecida en muchas personas, incluidas algunas de las que se consideran intelectuales. Quizás la causa radica en un exagerado activismo, aún de tipo intelectual, que priva del tiempo necesario para meditar. Sólo si dedicáramos más tiempo a la meditación reflexiva nos beneficiaríamos plenamente para nuestra triple formación: bíblica, cultural y humana.

“Fallar en prepararse es prepararse para fallar”

El mundo de hoy exige una preparación sólida (formación integral), en el aspecto: intelectual, humano y espiritual. “Sobre la importancia espiritual se escribió mucho a lo largo de la historia, y lo mismo en relación a la formación intelectual. Con respecto a la formación humana, existía un gran vacío, en el sentido que tantas veces era dado como algo implícito, o se consideraba insertado naturalmente en otras dimensiones, o tal vez porque el cristiano era visto más en su dimensión espiritual, como un hombre diferente de los demás, que en su dimensión propiamente humana”.

Nuestro objetivo es: formar cristianos capaces de relacionarse con los otros, para ser “hombres de comunión”. “esto exige que el cristiano no sea arrogante, ni peleador, más por el contrario, amable, hospitalario, sincero, en las palabras y en el corazón, prudente y discreto, generoso y disponible para el servicio, capaz de ofrecerse personalmente, y despertar en todos, relaciones buenas y fraternas, pronto para comprender, perdonar y consolar”.

Y Podríamos afirmar con certeza que, si queremos cristianos humanos y abiertos al otro, existe también una necesidad urgente de personas maduras que los ayuden en este camino. Aparece claro el hecho que los formadores deben ser “escogidos entre los mejores y diligentemente preparados con una sólida doctrina, de conveniente experiencia y de una especial formación espiritual y psicológica” (Optatam Totius).

Sin duda, que esta reflexión nos compromete a quienes acompañamos a los jóvenes a prepararnos más y a seguir poniéndonos en las manos del Señor, que es “finalmente el que conduce el proceso formativo”.

22 abril 2007

Resumen 18 de Abril del 2007: El cristiano y las lisuras

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Nos reunimos el miércoles 18 de Abril en casa de Liz, moderó el tema Daniel Villón y Jorge nos entregó un devocional.
El universo cristiano peruano tiene varios temas tabúes, que no se tocan, que están dentro de la categoría "negativos" o "no dignos de un Hijo de Dios". Uno de estos es el tema de las lisuras o malas palabras. Me hago cristiano, quiero cambiar, y adapto las reglas de la fe: No 1, no 2, no 3; una de estas reglas son las palabras. Y se convierten en determinantes a la hora de ver la calidad del cristiano. Inclusive son parte de la ética evangélica. Para nosotros, sin embargo, es un tema absolutamente secundario y tribial, pero reconocemos que suele ser generador de tensión en muchísimos cristianos aquí en nuestro país, causa de tristeza y sensación de lucha espiritual.
¿Que es una lisura? Según el diccionario, es una palabra agresiva, grotesca, mal dicha. Se entiende como algo cultural. Las lisuras peruanas, por ejemplo, en España se dicen desde el pulpito o en las reuniones formales de ejecutivos. Hay lisuras mexicanas que para nosotros no son un problema. También podemos discriminar por género: incluso dentro de ambientes no cristianos, oir en Lima a una mujer hablar lisuras puede parecer chocante, pero de un hombre es más normal esperar que las diga. Dentro de las palabras "vedadas" pueden entrar, inclusive, las jergas.
En nuestra sociedad existe un lenguaje culto (profesores, discursos, noticieros, periódicos, entrevistas) y un lenguaje comun, del día a día. Aquí las lisuras suelen tener su hogar, su espacio. Una pregunta directa es: ¿Porque una señal de ser buen cristiano es adoptar el lenguaje culto y eliminar el lenguaje coloquial???
Vamos a la Biblia. El pasaje clásico para decir que nunca debemos hablar lisuras es Efesios 4:29, ese que dice lo de las "palabras corrompidas". Si profundizamos un poco más en el signficado de lo que Pablo quería expresar, vemos que en realidad el texto tiene que ver más con una "conversacion corrompida", que con palabras especificas. No valida el hecho que hay palabras sucias (la Biblia tiene unas 200 "palabras incorrectas"), sino que hay temática impura. Puedo entonces no decir jamás ninguna lisura pero insultar a alguien, atacarlo, llenarlo de lágrimas por mi falta de misericordia. Puedo agarrar un versículo bíblico para justificar una actitud o un pecado, o para corregir a los que según yo se han equivocado pero sin nada de amor en mi alma, de amor por el otro. Puedo no decir nada, llenarme de silencio y hacerme el loco ante una injusticia. Todas las anteriores, en donde nunca se dijo una lisura, se convierten en "conversaciones corrompidas". Es curiosos cómo nuestro tradicionalismo ha hecho que colemos el mosquito y traguemos el camello: nunca decimos lisuras y las condenamos, pero nuestro lenguaje hostil e intolerante puede pasar desapercibido.
¿Qué es lo importante, entonces? Lo apropiado, la intención, el corazón de quien habla. Puedo no decirlas, basado en Col. 3:8-10; Mt. 12:34-36 o Sal. 19:14, porque tengo la convicción y porque amo a otros que pueden sentirse herido. ¡Y eso está bien! Puedo decirlas, y "hacerme al grupo", como Pablo se hizo "a los griegos un griego, y a los judíos un judío", ¡Y no hay problema! Es una decision personal y, sea la que sea, debo respetar al que toma su decision, con tolerancia y amor en Cristo. Amamos al cristiano que las dice, y amamos al cristiano que no las dice, cada cual con sus propias convicciones al respecto. Amamos al que decide discriminar su lenguaje, diciendolas con moderación y según la situación, amamos al que elige no decirlas jamás. La idea es siempre un cristiano libre, diferente, bíblico, celoso de la verdad y de las enseñanzas de Cristo. En este espíritu, nosotros tenemos la opcion de hablarlas o no hablarlas.
Avanzamos. El evangelio es contracultura porque vemos a Cristo atacar el sistema establecido, diciéndole la verdad con palabras realmente duras. Los cristianos, entonces, debemos hacer contracultura en el mundo, en ocasiones, no diciendo malas palabras. Al mismo tiempo, el Evangelio es cultura porque Cristo se encarnó, vivió con nosotros, respiró nuestro aire, comió nuestra comida, habló nuestro idioma. Por eso, no debemos crear una jerigonza "artificial" sino que debemos ser parte de nuestra sociedad, hablando lo que ella entiende. Por ello, podrían caber las lisuras en nuestro hablar. A la vez, podemos ser contracultura en la misma iglesia, que tiene una especie de tabú-trauma con las malas palabras -dándoles poder por ellas mismas y satanizándolas-. Aquí puedo decir lisuras para expresar que ellas no son el problema, sino nuestro corazón. ¿Cómo ayudar a la iglesia con este trauma que tiene la iglesia??????
Somos a la vez, cultura y contracultura. En la iglesia y fuera de ella.
¿Cómo concluimos?
1. Las palabras en sí no son malas .
2. Para algunos, no esta mal decir lisuras. Otros en cambio, piensan que deberían eliminarse de nuestro léxico. Tenemos, entonces, opiniones divididas.
3. Dado lo anterior, queda dentro de una decision personal, libre, soberana y responsable, incorporarlas en nuestro lenguaje cotidiano. La aplicación de esto la vimos en el grupo: algunos de nosotros la decimos con algo de frecuencia, algunos de vez en cuando, y algunos nunca las decimos.
Al final conversamos sobre qué hacer en el caso de los hijos. ¿Les permitimos? En general, la idea fue que no hasta que tengan una edad en la que ellos puedan por si mismos decidir, por un tema de respeto a sus padres y a los demás, y porque el discernimiento es algo que se aprende de a pocos.

16 abril 2007

Resumen reunión 11 de Abril del 2007

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El miércoles 11 de Abril conversamos, bajo la moderación de Jorge, sobre los cristianos y la adoración.
Santa Cena
Daniel Villón nos dirigió en la Santa Cena que tuvimos el miércoles pasado. No lo hizo de la manera tradicional sino que nos motivó a recordar el sacrificio de Cristo no con actitud de tristeza, como si hubiera quedado muerto en la tumba para siempre, sino con alegría y gozo porque resucitó y está a la diestra de Dios, rompiendo el protocolo al pulverizar los rostros adustos y las proclamas severas con tufillo a homilía con un agape feliz de pan y vino que conmemora la victoria tras la muerte del Salvador y Rey de Reyes.
El cristiano y la adoración
Los links previos enviados por él hablaban sobre la adoración tradicional, típica en nuestras iglesias, hijas de una hermenéutica específica, el concepto al que estamos acostumbrados.

La pregunta inicial es: ¿Quiénes somos nosotros? ¿Carne, un número de DNI? ¿Cristianos con un número de diezmo? Como cristianos, sabemos que somos algo fundamental: Creación de Dios, "hechura suya creado para buenas obras", una obra personal, como un poema inspirado, y con una misión; Entes materiales y espirituales, rodeados de un mundo invisible que suele ser dejado de lado debido a la cotidianeidad.

¿Dónde entra la adoración? En mi conciencia de ser poema de Dios, de ser parte de su misión y al hecho que Dios nos llama a caminar con él. Dios nos habla siempre, su presencia es permanente ("yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo"), pero nosotros no lo tomamos en cuenta, no escuchamos. Dios habla a través de la creación completa: el campo, el atardecer, todo y, por ello, debemos aprender a contemplar nuestro alrededor. La pregunta es: ¿Cuánto contemplamos la maravillosa creación de Dios? ¿Nos conmueve un atardecer? ¿Una luna llena? ¿Nos emociona una vista nocturna de las estrellas, o el canto mañanero de las aves en el jardín de la casa o el parque de enfrente? Si no, ¿por qué hemos ignorado esos elementos de comunicación de Dios?

Somos hechura de Dios, él es espíritu, nos habla permanentemente y este mensaje debe llenarnos de su presencia, de su existencia y su poder. Aquí nace la adoración. Dios habla, yo escucho y contemplo, yo adoro. No en la musica, en los instrumentos musicales, eso es secundario y derivado. El ser concientes de que está aquí y ahora debe tener una reacción en nosotros: el reconocer que es más poderoso, que nos ama, que se comunica con nosotros. ¡Y por eso, le adoro! Por ello, algo debemos hacer: acercarnos. él está pendiente, "preparando el desayuno para nosotros". Él, infinito, requiere algo de nosotros, finitos; él, finito, nos ofrece intimidad, cercanía, amor.

10 abril 2007

En espíritu y en verdad

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El tema de esta semana se titula "Los cristianos y la adoración".
Es evidente que en todas nuestras iglesias hemos adorado, en muchos casos hemos cerrado los ojos, en otros casos hemos levantado las manos y en otros hasta hemos danzado.
Pero ¿eso es todo? ¿Qué hay más allá de lo evidente?

Esta semana espero podamos contestar estas preguntas que he recogido de mis charlas con varios grupos de jóvenes...
¿Qué es la adoración?
¿Se trata de tener buena música y cantar?
¿Se trata de contar con un ministerio de adoración para poder tener adoración?
¿Qué implicancias tiene la adoración?
¿A quién beneficia adorar?¿Para qué se adora?
¿Es lo mismo adoración que alabanza?
¿Qué se comunica y quién lo hace en un acto de adoración?
¿Puedo adorar en cada acto de mi vida?
¿Hay alguna diferencia entre adorar yo solo y hacerlo en conjunto?

Algunos links para empezar:

http://www.predicar.org/adora1.html
http://www.adorador.com/estudios/la_adoracion_en_el_espiritu_santo.htm
http://www.predicar.org/adora4.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Adoración

Les dejo con una canción del dueto Ada y Renato de título "Estoy aquí".

(Nota personal: Es un privilegio poder escribir en este blog, espero seguir contribuyendo a esta comunidad de jóvenes de fe)



30 marzo 2007

Sobre las próximas semanas

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Aquí está el orden de los temas, a quién le toca moderarlos, y quién dará el devocional para los meses de Abril y Mayo. Es tentativo, por supuesto, ya que es el Espíritu Santo el que puede determinar un cambio fuera de nuestra "agenda":


* SEMANA 4-6 DE ABRIL

No hay reunión por Semana Santa.



* SEMANA 11-13 DE ABRIL

Los cristianos y la adoración. Moderará Jorge. Haremos una Santa Cena, de la que se encargará Daniel Villón, recordando el sacrificio de nuestro Señor celebrado la semana precedente a la reunión.



* SEMANA 18-20 DE ABRIL

Los cristianos y las lisuras. Moderará Daniel Villón. El devocional lo hará Jorge.



* SEMANA 25-27 DE ABRIL

Estudio del Evangelio de Lucas, a cargo de Abel. Tendremos sólo oración y no devocional.



* SEMANA 2-4 MAYO

La educación en el Perú. Lo moderará Luis. El devocional lo hará Franccesca.



* SEMANA 9-11 MAYO

La educación en el Perú. Lo moderará Luis. El devocional lo hará Abel.



* SEMANA 16-18 MAYO

El peruano y su identidad. Lo moderará Franccesca. El devocional lo hará Marcos.



* SEMANA 23-25 MAYO

Estudio del Evangelio de Lucas, a cargo de Abel. Tendremos sólo oración y no devocional.



La idea es que los moderadores coloquen en el blog material de lectura o textos que podamos ir comentando para construir el tema. Ha sido complicado hacerlo a través de los meses, pero podemos intentarlo nuevamente. Por favor, si tienen nuevos temas para conversar, sin dudar propónganlos para ponerlos en la lista.

La siguiente reunión será el miércoles 11 de Abril en casa de Franccesca a las 8:00pm.


Saludos a todos.

08 marzo 2007

Más enlaces para reunión del jueves 08-03-2007

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For Thursday's meeting it would be good to read, at least, the first link of the following:

1. A Creationist point of view: http://www.answersingenesis.org/articles/am/v1/n2/human-caused-global-warming

2. Beware of environmental idolarty: http://www.evaneco.com/?p=23

3. by Cardinal George Pell: http://bsimmons.wordpress.com/2007/02/19/keeping-a-cool-head-amid-warming-hysteria/

4. Describes errors in Gore's report: http://www.evangelsociety.org/sherk/wwjd.html

5. Not Christian: http://newsbusters.org/node/10525

6. Read if you have extra time, explains the Greenhouse effect: http://www.junkscience.com/Greenhouse/

7. Al Gore's "AN INCONVENIENT TRUTH" webpage: www.climatec risis.org

8. Evangelical Leaders Join Global Warming Initiative: http://www.nytimes.com/2006/02/08/national/08warm.html?ex=1173330000&en=7d3d9cf49f1448be&ei=5070

06 marzo 2007

Los cristianos y el medio ambiente

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Hola a todos.

Aquí están algunos enlaces para el tema del jueves, todos de la Wikipedia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Calentamiento_global

http://es.wikipedia.org/wiki/Impacto_ambiental



El más importante es el primero de ellos. El segundo también puede ser útil como lectura básica.

Saludos a todos,

01 marzo 2007

Lucas 1:26-56 (Dos versiones)

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Reina Valera 1960

Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo:

“¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres”

Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta. Entonces el ángel le dijo:

“María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”

Entonces María dijo al ángel:

“¿Cómo será esto? pues no conozco varón”

Respondiendo el ángel, le dijo:

“El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios”

Entonces María dijo:

“He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra”

Y el ángel se fue de su presencia

En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías, y saludó a Elisabet. Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz, y dijo:

“Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor”

Entonces María dijo:

Engrandece mi alma al Señor;
Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones.
Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre,
Y su misericordia es de generación en generación
A los que le temen.
Hizo proezas con su brazo;
Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.
Quitó de los tronos a los poderosos,
Y exaltó a los humildes.
A los hambrientos colmó de bienes,
Y a los ricos envió vacíos.
Socorrió a Israel su siervo,
Acordándose de la misericordia
De la cual habló a nuestros padres,
Para con Abraham y su descendencia para siempre.

Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa.


Biblia de Jerusalén

Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la familia de David. La virgen se llamaba María. Llegó el ángel hasta ella y le dijo:

“Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo”

María quedó muy conmovida al oír estas palabras, y se preguntaba qué significaría tal saludo. Pero el ángel le dijo:

“No temas, María, porque has encontrado el favor de Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, al que pondrás el nombre de Jesús. Será grande y justamente será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de su antepasado David; gobernará por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminará jamás”

María entonces dijo al ángel:

“¿Cómo puede ser eso, si yo soy virgen?”

Contestó el ángel:

“El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el niño santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios. También tu parienta Isabel está esperando un hijo en su vejez, y aunque no podía tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. Para Dios, nada es imposible”

Dijo María:

“Yo soy la servidora del Señor, hágase en mí tal como has dicho”.

Después la dejó el ángel.

Por entonces María tomó su decisión y se fue, sin más demora, a una ciudad ubicada en los cerros de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó en alta voz:

“¡Bendita tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas. ¡Dichosa tú por haber creído que se cumplirían las promesas del Señor!”

María dijo entonces:

Proclama mi alma la grandeza del Señor,
y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador,
porque se fijó en su humilde esclava,
y desde ahora todas las generaciones me dirán feliz.
El Poderoso ha hecho grandes cosas por mí:
¡Santo es su Nombre!
Muestra su misericordia siglo tras siglo
a todos aquellos que viven en su presencia.
Dio un golpe con todo su poder:
deshizo a los soberbios y sus planes.
Derribó a los poderosos de sus tronos
y exaltó a los humildes.
Colmó de bienes a los hambrientos,
y despidió a los ricos con las manos vacías.
Socorrió a Israel, su siervo,
se acordó de su misericordia,
como lo había prometido a nuestros padres,
a Abraham y a sus descendientes para siempre.

María se quedó unos tres meses con Isabel, y después volvió a su casa.

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